第九十八章[第2页/共3页]

自宋朝以来，金文研讨慢慢展开。吕大临《考古图》体例已相称完美，图象、铭文、释文等项都已具有。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容非常丰富。

碑刻文献的种类

石刻图象：石刻图象也是首要的文献之一，前人有所忽视。明清以来，肖像画慢慢流行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，黉舍里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。

罗振玉：《三代吉金文存》，重视铭文与器物本身相连络的研讨，迄今还是一种最首要的金文堆积。

碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、经历。

塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣状师报告妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大师、翰林学士承旨蔡京书丹。

南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻笔墨用楷体写出，考释此中的史事、人物、形制及笔墨释读。清人极其推许此书。

容庚：《商周彝器通考》，《金文编》

清朝石刻之学晋升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石笔墨目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石笔墨跋尾》、钱大昕《潜研堂金石笔墨跋尾》）、录文（处所志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步呈现分代，通纂，证史、书目标体例。

《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破觉得牒，加笔墨为迹，乃成笔墨，大者为经，小者为传纪。

誊写用羊毫蘸墨，用小刀来点窜。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置词讼，著《论衡》八十五篇，二十万言。±誊写次序是自上而下，自右往左。

2、简帛文献

竹简誊写

研讨当代汗青，特别是商周史研讨不成或缺的质料。

青铜器物的研讨

释读考据传世文献。

《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司连续出版。共1-4辑。普通类、处所类、目次题跋类外，考据、目次、普通类以及处所志类，凡320种，并附以外洋金石，大小无遗堆积于一典。

清朝石刻学

体味汉字自古至今的生长头绪，揭露笔墨结构生长的规律，改正《说文解字》的错讹，切磋古字古义，当代音韵，当代文法均有感化。

作为史学家的欧阳修目光的分歧于保藏家的吕大临、王黼等人，采集金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。

2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研讨论著二千余种，触及范畴有商周青铜器及其铭文的著录研讨、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研讨、器铭辨伪及学术史研讨等，是目前国表里最完整的有关商周金文研讨的文献总集。

近代金文研讨

第二除了研讨碑刻书法外，还从考据史学角度汇集清算石刻笔墨。

墓志铭：将墓志姓名、卒葬年代、平生事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐朝墓志汇编》及《续编》

金文的代价

隋唐今后，寺庙宫观、园林官邸、书院书院凡兴建补葺必有立碑。跟着少数民族进入中原，少数民族笔墨和本国笔墨碑刻慢慢呈现。

《大悲菩萨传》

摩崖：在天然崖壁上刻字。