1121.第1114章 人生如戏我是主角（全书完）[第2页/共4页]

社会混乱的本源，是因为我们的人生观混乱了，没有同一，并且都是弊端地。以是！社会混乱了。

或许？我们跟神巫季咸一样，自发得聪明过人，成果还是被壶子一样地高人给耍了。别人都是演员出身，都会演戏。

说得再直白一些：我们的人生观分歧，我们的人生与众分歧，我们行动办事的体例等各方面都与众分歧。我们每小我都有分歧地人生观点，成果这个天下丰富多彩了，也变得混乱了起来。

另有！我们如何才气做教员壶子那样：参悟了各种人生呢？

体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物的一种，当作道，达到无我的境地。

不明白道，我们在社会当不了配角，永久是个俗人，随波逐流。

写完神巫看相，庄子写列子如何学道了，最后还是回归到学道面来了。

人生观同一了也没有效，弊端地人生观算同一了，一样是弊端地。只是无益于某些人罢了，其别人得不到好处。

神巫季咸第一次给壶子看相，壶子示给他的是“地”。地，夏季的大地之象，大地冷落一片，毫无朝气。说直接一些是“死人之相”。

以是！不要过分地去展露你的聪明、策画。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。

以是！不要去为别人出运营策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。再则！别人又不是傻子，要你去为他操甚么心？

神巫季咸第三次给壶子看相，壶子示给他的是“太冲之相”。太冲之相是甚么相？说直白一些，是一会儿装成病情减轻将近死了的模样，一会儿又装成病情好转的模样。

但是！并不但仅是这些！

他还向列子吹牛，说：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”意义是！你的教员要不是遇见我，那他死定了。

神巫季咸会看相，列子感觉此人了不起，想改换门庭拜人家为师。不过！列子是个诚恳人，把这件事跟教员壶子讲了。壶子说了列子一顿，然后让列子带这小我过来给他看相，让列子见地一下师父的本领。

对待各种世事，不分亲疏没有偏私。畴昔的砥砺和华饰的装潢，让它们规复到本来的模样。万物都不过是大地存在的一个物种罢了，让它们保持各自的形状存在于世吧！万物固然纷繁各别，但它们都有属于本身的赋性。

我们还是要回归糊口的，学道只是换一种心态、表情，并不是要我们躲避实际。

但是！万物来源于道，终究还是要回归于道。

而《应帝王》的“神巫看相”这一段，讲的是演戏！如果把人生作是一场大戏的话，是一部电视剧的话？那么！这个电视剧是在归纳一小我的平生或者是“半生”。

列子心悦诚服地跟从教员壶子学道，学满而归。他不敢再向之前那样了，当本身甚么也没有学到一样。三年不出门，他帮忙老婆烧火做饭，做好丈夫。喂猪像侍侯人一样，不把猪当猪，而当作本身的兄弟姐妹。

这么说太通俗了，说直白一些，壶子装出一个大病初愈的人的模样。

没有读懂道，他们也只能瞎扯。

庄子《应帝王》篇说的是“帝王之治”，以及如何天下大治的。单单靠帝王管理社会永久是不敷的，还要我们自治、自律。

看来！这个神巫季咸还是有品德底线的，还不但顾收钱哄人。

前面已经讲过，《摄生主》的“厨子解牛”解的不但仅是牛，而是社会干系。当我们明白了社会干系的本质后，我们能够在社会“游刃不足”，能够更好地摄生。