1121.第1114章 人生如戏我是主角（全书完）[第1页/共4页]

看了以先容，神巫看相这一段的喻意出来了。

实在！这两篇的气势是一样的。看似不相干，但都是有必然地喻意的。读懂了其的喻意，你不会感觉与整篇不接连了。相反！你会感觉太完美了。

半生！没有活到终老死了。在本身的人生大戏是平生，在别人的人生剧只演了几集。

神巫季咸第三次给壶子看相，壶子示给他的是“太冲之相”。太冲之相是甚么相？说直白一些，是一会儿装成病情减轻将近死了的模样，一会儿又装成病情好转的模样。

是以！神巫看相这一段字的又一个企图又出来了。

列子问：“这是甚么回事呢？他干吗跑呢？”

以是！不要去追逐名誉和身外之物。因为！人与万物一样，只是一个物种罢了。在生命循环的长河，人的身材如同一具尸身，只是一个形状（标记，德充符的符）的存在罢了。

人生观同一了也没有效，弊端地人生观算同一了，一样是弊端地。只是无益于某些人罢了，其别人得不到好处。

以是说！它们存在过跟没有存在过一样，来到这个天下又仿佛没有来过一样，它们都是道物化出来的一物罢了。人也一样，只是道物化出来的一个物种罢了。

一个没有参悟人生的人，是归纳不好这个角色的。算是好莱坞国际影视巨星，恐怕也演不好“各色人生”这个角色。

另有！我们如何才气做教员壶子那样：参悟了各种人生呢？

第二天，列子又带着神巫咸季来见教员壶子。

《应帝王》的最后，是讲“浑沌之死”。实在是讲智商给人类带来的费事，但并不是要我们架空聪明、智商，不是这个意义。而是要我们认清事物的本质，我们只要找到了事物的本质，才气从底子去根治。

关于对这两篇的解读，汗青有太多人的解读是不连贯的。他们连不起来，只能胡说八道一通。或者！东拉西扯，矫饰一番学问，最后只能证明他们读了很多书。但又透露了一点：他们读再多地书，能够都是一知半解。

言归正传。

人有人道，物有物性，猪也有本身的本性……格物致知，才是认知的最高境地。

社会混乱的本源，是因为我们的人生观混乱了，没有同一，并且都是弊端地。以是！社会混乱了。

神巫季咸第二次给壶子看相，壶子示给他的是“天壤之相”。天壤之相是甚么相呢？是六合萌动之相，春季来了，大地复苏，万物萌动的那种迹象。

这么说太通俗了，说直白一些，壶子装出一个大病初愈的人的模样。

一个没有处理人生哲学的学说思惟，都只能称为“应对思惟”，应对实际世事的一种体例，是一种头痛医头脚痛医脚的庸医思惟。处理的永久只是社会实际题目、表象题目。而不是人的底子题目，而不是哲学题目。

没有读懂道，他们也只能瞎扯。

实在！人的面相何止九种？这里只是喻一下。前人惜墨如金，行气势如许，让你去想。

因为！人与万物都来源于六合间，猪也一样来源于六合间。以是！他把猪当作兄弟姐妹了。

这是庄子要奉告我们的。

因为！人是糊口在实际天下的。

壶子开端说了，他说渊有九种，他只说了三种。他刚才只示给神巫季咸三种人的面相，另有“六种”都没有揭示出来。

不处理人生哲学的题目，人类社会是永久没有战役可言的。战役是有，相对汗青长河来讲，永久是长久地。几十年的战役，在漫漫汗青长河面前，灰都没有了。

体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物的一种，当作道，达到无我的境地。