1121.第1114章 人生如戏我是主角（全书完）[第3页/共4页]

成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，还一本端庄地给人家施法（施些哄人的把戏），然后收钱走人。

实在！这也是在讲自治！群众自治！

当然！这是用当代说话来解读的。在战国期间，还没有电视剧，只要歌舞短剧，歌妓们在君王和世袭贵族们面前跳跳舞甚么地。或者！祭奠的时候，演出一些典礼甚么地。

神巫季咸会看相，列子感觉此人了不起，想改换门庭拜人家为师。不过！列子是个诚恳人，把这件事跟教员壶子讲了。壶子说了列子一顿，然后让列子带这小我过来给他看相，让列子见地一下师父的本领。

不处理人生哲学的题目，人类社会是永久没有战役可言的。战役是有，相对汗青长河来讲，永久是长久地。几十年的战役，在漫漫汗青长河面前，灰都没有了。

言归正传。

列子不解了，问教员是如何回事？

列子把神巫季咸带来了，给教员看相，也想见地一下，较一下，到底谁的本领大。

对待各种世事，不分亲疏没有偏私。畴昔的砥砺和华饰的装潢，让它们规复到本来的模样。万物都不过是大地存在的一个物种罢了，让它们保持各自的形状存在于世吧！万物固然纷繁各别，但它们都有属于本身的赋性。

境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。

此次！季咸还未站定，不能矜持地跑了。

境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。

壶子开端说了，他说渊有九种，他只说了三种。他刚才只示给神巫季咸三种人的面相，另有“六种”都没有揭示出来。

看了以先容，神巫看相这一段的喻意出来了。

是以！神巫看相这一段字的又一个企图又出来了。

生！是道家最珍惜的。

神巫季咸一共给列子的教员壶子看了四次相，最后一次落荒而逃。感觉遇高人了，不敢再矫饰。或者！感觉本身被人耍了，没脸见人。

前面已经讲过，《摄生主》的“厨子解牛”解的不但仅是牛，而是社会干系。当我们明白了社会干系的本质后，我们能够在社会“游刃不足”，能够更好地摄生。

庄子、列子等道家讲的，是一种心态、表情，而不美满是虚无。如果我们有了这类心态、表情，再回归实际糊口的话，我们会如何呢？还用说吗？天然是清闲游了。

涵养高贵的至人，他们的内心象一面镜子，任何事物映照在镜子面前。不决计去巴结也不决计去架空，接管但不埋没。他们措置世事的体例跟照镜子一样，以是！既能够保持事物的本来，又不是以而费心损己。

但是！万物来源于道，终究还是要回归于道。

以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。

实在！人的面相何止九种？这里只是喻一下。前人惜墨如金，行气势如许，让你去想。

以是！不要去为别人出运营策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。再则！别人又不是傻子，要你去为他操甚么心？

总之！这一段“神巫看相”的字是在奉告我们：心态、表情分歧，我们的人生也分歧，我们留给别人的印象也分歧。

任由道将我们物化成任何物种，都安然接管，没有高兴和哀痛之情。因为！统统生命的呈现，都只是完成这一次生命的过程罢了。