第一百七十三章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

中国古典哲学实际是一个完整的实际体系，其实际的完整性，又是其实际的各种天然规律之间，存在着即相互联络又相互制约的密切联络，因之这就决定了对于中国古典哲学的传承必必要做的全面性、体系性、才气达到精确性。

女娲活动遗址及时候和裴李岗文明期间相符合，而伏羲该当归属于仰韶文明，黄帝应归属于龙山文明。

一系列的考古研讨证明，龙山文明秉承于仰韶文明，仰韶文明秉承于裴李岗文明。

出土于新疆吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓古墓群的伏羲女娲交尾图。一幅是深蓝色的天宇，画中的伏羲女娲身穿淡蓝色的上衣，两人同穿一条红色黑纹短裙，蛇形的下体交合在一起，他们相互搂抱，双目安静而含情地对视着，腰以下的蛇身呈双螺旋状紧紧地缠绕在一起。天空中，太阳以菊花状的光芒高照头顶，玉轮包涵在他们的尾部，显现出山峦的起伏。众星环抱着他们，星斗在他们身边构成斑斓的图案，如许的丹青不能细细打量，只要你盯住画面十秒钟以上，就会堕入深深的怅惘，它让人丢失，让人迷惑，让人一下子感到宇宙的空虚，让人失落于人类本身的迷途。

伏羲王归属于仰韶文明，关于伏羲王的记录却比较体系，伏羲王在中国的天然科学史中的巨大创举就是‘立杆侧日影’，其科学服从就是《伏羲八卦》，对这一科学成绩的记录就是‘河出图，洛出版贤人则之以画八卦’。中国的笔墨在龙山文明的黄帝期间才有，而这一中国天然科学史的严峻事件却产生在中国的无笔墨期间，那么这一严峻的科学事件是否有记录呢？当时是如何记录的呢？很必定的说当时是有记录的，因为这一严峻的汗青事件产生在中国的图形文明期间，这就是我们所看到的‘伏羲女娲交尾图’。

告发答复

翻开中国汗青，三皇五帝、夏商周秦汉唐宋元明清，包含三皇五帝的挨次也是有争议的，周朝应当是最清楚、最必定的。孔子著编年史《春秋》，包含编著《史记》的司马迁，他们诡计从某些文献或遗址中体味或晓得商朝，可他们却没法破解商朝，从孔子到十九世纪初，学者都对商朝没法定论和破解，因为王懿荣对殷甲骨的发明与研讨，包含厥后学者罗振玉对甲骨文的出处河南安阳小屯的实地考查和考据，颠末无数学者的不懈的尽力，一个清楚的商朝才闪现在我们面前。

研讨汗青生长过程的另一个别例，就是必须抓住汗青生长窜改的转折点和核心。汗青上凡是有划世代意义的严峻科学发明，特别是天然科学范畴的发明与创新，常常轻易被奉为教条化和公式化。

裴李岗文明的典范遗址除裴李岗外，另有新郑的沙窝李和唐户村，新密莪沟，长葛岗河，临汝中盗窟，许昌丁集，郏县水泉，巩县铁生沟等等，不下40余处。碳14断代为公元前6200年至前5500年前后，经历了700年的生长而进入新石器期间中期的仰韶文明。考古学家将此种文明定名为裴李岗文明，其年代约在8000年前摆布。

汉朝的帛画‘伏羲女娲’交合图，图中女娲持规，伏羲持距，在他们的头上方绘有太阳，下部蛇身绕成七道，蛇身绘有玉轮，日月核心绘有红色星斗，并用线相连，整幅画布充满红色星象，用线连接，看上去密而稳定，井然有序。

要复原最前期间的汗青面孔，就要研讨各个层积的相干文明学的生长，传说史料的清算和研讨。

《河图》《洛书》产生并利用于中国的太古期间，上古史和考古学的研讨都和神话有着密不成分的干系，要体味中国的上古史必须研讨中国神话故事，把神话作为中汉文明影象的起点，神话的某些意义就是为后代的影象而产生的。‘文明’的影象不能以物质为根据，在太古期间的神话‘嫦娥奔月’‘女娲补天’‘夸父每日’才是中汉文明影象的开端。