第一百七十七章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

道不是一成稳定的，道无处不在，道生1、平生2、二生3、三生万物。

母系社会即河洛文明期间人类已有构造呈现，也就是国度的原始形状。在社会活动中首级们已经按照《河洛图》上的月份公布政令，指导个人的活动。

道’最原始的观点是时候，说到这里我们不得不会商具有人文魅力的汉字，中国笔墨的特性就是形中有理，音中成心。笔墨将千万年的文明结晶运载至今，使我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是精力和道的载体。

再回到前面的话题，当首级做了如许标记后，有几天大师都很守时，厥后大师发明时候在变，这‘一’道落空了感化，或许大师都把它忘记了，但是巨大却出于浅显。

中国哲学老是偏向于夸大，成为贤人，并不需求做分歧于平常人的事，他做的倒是平常人所做的最平常的事，但是因为其高度的觉解，他所做的事对于它有分歧的意义，因为觉解产生的分歧意义构成了他最高的人生境地。

楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:52:26

‘道’最原始的观点是时候，说到这里我们不得不会商具有人文魅力的汉字，中国笔墨的特性就是形中有理，音中成心。笔墨将千万年的文明结晶运载至今，使我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是精力和道的载体。

在近代西方有关于‘日心说’和‘地心说’观点的辩论，但是宗教**了科学，有人因为对峙这一公理而下跪忏悔，有报酬对峙这一公理而落空生命，但是日月星斗永久不会因为任何小我志愿而窜改本身的运转轨迹，在科技发财的明天，那些对峙谬论而履行过刑法的宗教徒们的在天之灵是否对那些巨大的科学家的英魂做过忏悔和报歉!

这就是人类最底子的‘道’，面对天然，尊敬天然，总有一种最简朴最实际最科学的体例来操纵天然，这就是人类最底子的‘道’顺天应人，趋利弊害。

因为河洛历法以北斗七星定位为北方，而中国处于北半球，当阳光直射北回归线，北半球达到最热，立竿测日影日影最短，这个标注点用阳符（一）来表示但在同时阳光斜射南回归线达到了极致，南半球为夏季，假定南半球的澳大利亚一样有一个‘伏羲王’在测日影，那此时南半球的日影如何呢？日影必然是最长的，该如何标准呢？因为南半球此时最冷，以是它的日影标注点应当用阴符（－－）来表示，以是在北半球阳符（一）产生的同时南半球阴符（－－）同时产生，反之亦然。

伏羲王依《河洛图》而画《易》，那么《易》图与《河洛图》有何干联呢？起首我们前面已经讲过《河图》《洛图》是无字的哲学，是太古中华先民在母系社会，也就是中国的河洛文明期间发明的一种河洛历法，也就是太农历，因为《河图》以七数为首，在中国北斗七星定位为北方，南斗六星定位南边，在中国历法体系中，斗柄所指表示一年四时，春东、夏南、秋西、冬北。

对待某些题目时，我们要用换位思虑的体例来处理。我们所说的中汉文明的‘天人合一’的‘一’它偶然不是名词，‘一’对于《易》图来讲‘一’是标记，是《易》图的根基标记。整齐齐截的一是对《易》图的根基标记‘一’的来源解释。－

要体味《河图》《洛书》与《易》图之前，我们更应当体味当代的日历表和地球仪。

伏羲王立竿测日影，由被动到主动阐扬主观能动性，发明立竿测日影来研讨天道规律。