第一百七十九章【中华万年文明史】[第1页/共4页]

黄帝期间中汉笔墨的开端丰富和以实际为根本的产生和传承的当代汗青知识和技术等，则标记取中汉文明‘大堆集’期间的到来，文以载道，笔墨是文明和文明的载体，因为笔墨这一人类劳开东西的构成，令人类在精力出产中的劳动力大幅度的进步，笔墨的产生，令人类的文明和文明仿佛那丢失在人隐士海中那懵懂的小孩瞥见母亲一样，一头扎在母亲的怀里，贴着母亲那温热的衣衿，非论是嚎啕大哭还是嘤嘤细语，同时另有鼻涕和眼泪，母亲都一一照纳，恰是这具有母性魅力的笔墨将千万年的文明和文明传承至今，是我们对文明的熟谙和传承得以实现，是文明和文明的载体，是人类文明精力和道的载体，恰是中华先民在精力出产中汉字这一劳开东西的产生，精力出产的劳动力大幅度的进步，中汉文明与文明在黄帝期间呈现空前的繁华与井喷。

黄帝活动的时候和活动地区和龙山文明根基符合。

《世本律历志》载：‘黄帝使羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡做甲子，隶首作数术，容成综此六术而著《调历》也’。

跟着人类天下的空前繁华，但人类终究的精力和物质却更趋于‘绿色’，当人类天下在寻求衣食住行的返璞归真，但在同时人类精力天下却在寻求更高层次的返璞归真，优良的文明如同炎炎夏季那潺潺流于山间甘冽的清泉，又如同令人安然舒畅那带着泥土气味的氛围。我们不敢妄言中汉文明是天下上最优良的文明，但中国二十世纪在短短几十年的生长与窜改却不得不让天下体贴与存眷，中汉文明与思惟越来越被天下承认和推许，‘汉语热’就是最好的证明，而我们的任务是甚么呢？

当代天下越来越对中汉文明及中国《易》学的推许和承认，如果说建历纪是“人类文明之始”，那么中汉文明史就不能以笔墨期间来分别了，应当上?到以数理《河洛图》及《易》图为标记的新文明史，也就是在太古的图形文明期间中华大地就有了高度发财的文明。因为近代学者王懿荣对甲骨文的发明及对中原大地安阳商朝都城遗址的发掘和研讨，论证一向扑朔迷离的商朝，和对商朝的必定，各种迹象表白，中原大地河南因其特别的地理位置，它应当是中国南北文明的融会之地，也是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的昌隆之地。

根据考古发明，水井最后呈现在河姆渡遗址第1―2层相称于松泽文明基层的期间，其14c测定的年代距今约5700年。这里是长江三角洲水位较高的池沼地带，无需深挖即轻易见水，这里起首发明井不敷为奇。而水位较低的黄河道域，开凿水井难度较大，而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪对比。但约莫到距今5000―4000年的时候，黄河道域的龙山期间文明遗址遍及发明有水井，它表白水井在黄河道域的经济糊口中已产生了明显的功效。如河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发明的古井，距今约四千多年，根基上与黄帝期间符合。

伏羲王依《河洛图》画《易》以后中国有三易《连山》《归藏》《周易》，炎帝做《连山》黄帝做《归藏》文王做《周易》。

老子所著的《品德经》的“道可道非常道，名可名非常名”是中汉文明从图形文明转化为笔墨文明的一句定论。

用理性谨慎的体例来咀嚼中国神话传说，并把太古的神话和《河图》《洛书》及《易》图连络起来，实在就是归纳一部人类最完整的天然科学史；她们之间的承传史就是人类最完整的历法订正史。