第一百七十八章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

那么中汉文明是甚么期间从图形文明期间转化为笔墨文明期间的呢？有何汗青记录？有何汗青遗址和文明遗址呢？

（2）阳（―）表示阳光从直射南回归线到直射北回归线构成对北半球从

春到夏热的过程；阴（－－）表示阳光从直射北回归线到到直射南回归线对北半球构成从秋到冬冷的过程。有学者把阴（－－）和阳（―）又叫阴爻或阳爻，我小我你以为这类叫法有其不公道性和片面性。爻的本意指交叉即‘交也’，因为阳光从直射南北回归线的来去过程有一个特定点，即交点，就是直射赤道，因为阳光直射赤道对南北半球同时构成春和秋的季候窜改，在中国历法体系中就是春分和秋分，阳光直射赤道如果运转向北半球，北半球此时就是春分，南半球就是秋分；如果运转向南半球，南半球就是春分，北半球就是秋分。

在伏羲王期间中华先民立竿测日影已完成对南北回归线的测定。阳符（一）和阴符（－－）有两重意义：

《易》图是一幅太阳周日视和周年视分解图，而其周期的运转不是在一个圆圈上简朴反复，而是以起点为过渡点的一个层次进入高一个层次的螺旋式上升过程，分歧层次不会之间不会杂位而居。

从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！从道到爻再到卦的过程，用当代科学来解释，就是中华先民立竿测日影发明南北回归线以及赤道这些特定点的杂过程，倒是中华先民靠测日影一道一道的标记之间的间隔来完成的，恰是我们常说的‘简朴的象一’，中华先民靠这‘一’道‘一’道的几次摸索与论证把握了地球在太阳系中绕日运转的规律，只要真正的体味了这一人类生长史上这一浩大的人文工程的过程，就会明白老子对‘道’的赞叹，才会了解‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’艰巨而又繁复的过程和意义，知易而行难！知易而行难！

《河图》是中华先民天然科学研讨的结晶，是中国最原始的历法体系，是‘无字的中国哲学’，是中国哲学最坚固的‘基石’，是中汉文明的泉源，利用的体例是‘天道左转’，有着严格的方位体系，上北下南，。如何应用呢？中国人有一句‘口头禅’‘一开端’，因为《河图》下位的‘o’表示一月，下位的六数第一个‘0’表示月朔，以是下位的六数表示月朔到初六，左位的八个‘0’表示初七到十四，上位的七数表示十五到二十一，右位的九个‘0’表示二十二道三十。以是《伏羲八卦》在记及时也秉承了《河图》‘天道左转’和‘上北下南’这一布局。因为阳光直射南回归线时北半球是冬至，阳光直射北回归线时北半球是夏至，阳光直射赤道南、北半球同时构成春分与秋分，反之亦然。因为文明具有特别的地区性，笔者一向夸大《河图》上位的‘七数’，这一‘七数’就是中汉文明最激烈的‘烙印’。因为‘上北下南’以是《伏羲八卦》上位为夏至（乾卦），下位为冬至（坤卦）；因为‘天道左转’左为先右为后，以是春分（离卦）在左位，秋分（??卦）在右位。‘四象定位’合适《河图》的运转规律，因为中国历法体系每年过了冬至经小寒、大寒的第一个朔日为中国的春节，立春是每年的第一个骨气以是过了冬至就是立春，‘四象生八卦’依此漫衍就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。关于这一天然冲突对峙同一规律，也就是辩证冲突最直观最简练的表达出来，最完美、最完整、最简练的体例就是伏羲王的《易》图。