第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第3页/共5页]

中国考古学会常务理事郭大顺指出：“黄帝族‘迁徙来往无常处’。这是北方游牧和渔猎部落的特性。”“辽河文明的提出，以及仰韶文明与红山文明南北打仗的文明干系，证了然五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可托性。”

族人是上帝天帝太阳神天子的子孙，为白种雅利安汉人副本清源

《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失期义，皆敕命为神。’”

^上帝，又称天神，有并列为八神之一的主天之神上帝，也有泛指天神的上帝。《史记・封禅书》：“八神将自古而有之，或谓太公以来作之。齐所觉得齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰上帝，祠天齐．天齐渊水，居临?南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父…”韦昭云：“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星斗主、四时主之属。”《汉书・传记・霍光金日?传》：“本以休屠作金报酬祭上帝，故因赐姓金氏云。”

孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”

黄色人种本来与红色人种为同一部族人群，是同一发源，统称黄－白人种，或欧亚人

“慕容鲜卑确是黄帝先人”的观点公开后，至今未见史学界反对定见，倒是史学界外的年青网民要求供应进一步的证据。雷广臻拿出了较为体系的考据。

^太一，又称泰一等，常被视为划一昊每上帝，但偶然又加以辨别。“太一祠在楚东，以配东帝，故云东皇太一。”《天文志》曰：“‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极其一体，故曰通位帝纪也。”“泰一，天帝之别号也。”“泰一，天神之最高贵者也。”

天，含有表示全部大天然、天然宇宙团体的意义，代表天的天公、老天、老天爷等叫法更加拟人化，不过一样表示天然神。上帝和天比拟，具有必然的品德化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别号也”；另一方面，偶然又作了辨别，如《汉书》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文天子以配上帝”，此中又将天和上帝辨别隔来，上帝职位低于天。以郑玄为代表的神学体系以为上帝为天之别号，统共有六天、六上帝。六每上帝即昊每上帝与五方上帝。昊每上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，别离为中心土德黄帝含关键、东方木德青帝灵威仰、南边火德赤帝赤?襄蟆10鞣浇鸬掳椎郯渍芯堋1狈剿?滦?壑?饧汀r酝跛辔??淼淖诮滔低橙衔?逍腥说劭沙莆?系郏??豢沙莆?欤魂惶焐系墼蚩沙莆?欤?漓腙惶焐系奂创?砑捞臁?2]周朝今后的孔教担当了周之前的中华宗教信奉传统，因此历代祭天延绵不断。

2．慕容鲜卑人糊口在黄帝、颛顼活动的红山文明区。众所周知，红山文明区系黄帝、颛顼活动区。所说“紫蒙之野”位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的泛博地区，也就是位于红山文明区。黄帝、颛顼后嗣之一部留在原地糊口，缔造了光辉的鲜卑文明。关于红山文明区，美国芝加哥大学博士后许倬云的专著以为就是黄帝活动区。

固然玉皇上帝为中华官方信奉中的最高神、众神之王，在玄门中和太上老君一样有着极其高贵的职位，玉皇被称为“诸天之主”、“万天之尊”，但职位低于玄门中的最高神灵三清：元始天尊、品德天尊、灵宝天尊。在玄门中，玉皇上帝的职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。