第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第3页/共5页]

《诗经・鲁颂》：“赫赫姜??，其德不回，上帝是依，无灾有害。”

^《史记・五帝本纪》郑玄注云：“昊每上帝谓天皇大帝，北辰之星。”

雷广臻以为，慕容鲜卑厥后定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融会，互取精华，也为隋唐期间的高度繁华注入了文明基因。

7．姓氏学专家考据鲜卑拓跋姓来用时指出了与黄帝的干系。拓跋姓源出有二：（1）出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后嗣有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏鼎新时，率王族改成元姓，其王族以外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室本家。（2）出自李姓所改。西汉时，有李姓者改成拓跋氏。拓跋氏鼻祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有4妃、25子，此中12个儿子担当父姓――姓姬，别的13个儿子改成姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘

雷广臻说，慕容鲜卑人开初没有本身的笔墨，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于本身是黄帝先人的影象十清楚白。明朝杨慎《升庵诗话》载：“慕容氏自云轩辕以后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代文籍中也有关于慕容鲜卑人出身的记录。如《山海经》载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法厥后为《晋书》及《北史》所相沿，二书都说：“始均为鲜卑族鼻祖。”

《礼记・礼运》：“圣有作，然后修火之利，范金合土觉得台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，觉得醴酪，治其麻丝，觉得布帛，以摄生送命，以事鬼神上帝，皆从其朔。”

^太一，又称泰一等，常被视为划一昊每上帝，但偶然又加以辨别。“太一祠在楚东，以配东帝，故云东皇太一。”《天文志》曰：“‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极其一体，故曰通位帝纪也。”“泰一，天帝之别号也。”“泰一，天神之最高贵者也。”

《尚书・周书》：“惟时上帝，集厥命于文王。”

《诗经・风雅》：“维此文王，谨慎翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”

《三遂平妖传》：“常闻说上帝忘我，却不信有个秘字。”

《晋书》：“一人吁嗟，霸道尚为之亏。况群神怨憾而不怒动上帝乎！”

本来汉族和巴斯克人英国人俄国人雅利安人是天下上最亲的兄弟！

族人是上帝天帝太阳神天子的子孙，为白种雅利安汉人副本清源

黄色人种本来与红色人种为同一部族人群，是同一发源，统称黄－白人种，或欧亚人

《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失期义，皆敕命为神。’”

突厥凶奴鲜卑红山(古辽人)中原河南周(渭河)山东都是马来人种.

山西人蚩尤仇犹的后代，蚩尤是如何搞到苗族头上的

《阅微草堂条记》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其无罪，六合何尝不并育，上帝所不诛。”

1．慕容鲜卑人本身影象为黄帝、颛顼先人。慕容鲜卑人影象古迹的体例是口口传述，《魏书・序纪》提到鲜卑发源时记录：“不为笔墨，刻木纪契罢了。世事远近，人相传授，如史官之记载焉……”从他们本身的口口传述中可知，慕容鲜卑为黄帝先人。《晋书・载记第八》说“（慕容）魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在目前阳市东170里，帝颛顼即黄帝之孙。《晋书・载记第八》又说：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号闩东胡。”有熊氏，指黄帝。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙先人的意义。慕容鲜卑人关于本身是黄帝、颛顼先人的影象非常激烈，乃至于明朝杨慎在《升庵诗话・紫漾》篇中仍然说：“慕容氏自云轩辕以后，从于紫蒙之野。”轩辕，恰是指黄帝。