第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第2页/共5页]

慕容鲜卑于东晋十六国期间建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使当代朝阳一度成为中国北方的一处都城，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文明是朝阳汗青文明的首要篇章，但是，缔造这段汗青的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国期间逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文明研讨会会长、汗青学传授雷广臻经研讨考据，近期提出一个首要观点：慕容鲜卑实际是中华民族鼻祖黄帝的先人。其论证经新华网刊载后，国表里多家媒体转载，引发一时热议。雷广臻的研讨服从对当今文明朝阳扶植有着首要意义。废除三燕文明为胡人所创的传统史学观

黄色人种本来与红色人种为同一部族人群，是同一发源，统称黄－白人种，或欧亚人

^天神、天帝，偶然是泛指，偶然专指天上神中之最高贵者。《汉书・郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇每上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中心黄灵同。”

6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

5．网友热血中华在《中国汗青上闻名少数民族之渊源及去处》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后嗣，拓拔之意为土，恰是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的先人。后话自不消说，鲜卑族厥后在北魏孝文帝倡导下完整汉化，完整融入汉民族。传闻明天遗留下来的锡伯族恰是未被汉化的一支，以是锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个事理。

1．慕容鲜卑人本身影象为黄帝、颛顼先人。慕容鲜卑人影象古迹的体例是口口传述，《魏书・序纪》提到鲜卑发源时记录：“不为笔墨，刻木纪契罢了。世事远近，人相传授，如史官之记载焉……”从他们本身的口口传述中可知，慕容鲜卑为黄帝先人。《晋书・载记第八》说“（慕容）魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在目前阳市东170里，帝颛顼即黄帝之孙。《晋书・载记第八》又说：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号闩东胡。”有熊氏，指黄帝。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙先人的意义。慕容鲜卑人关于本身是黄帝、颛顼先人的影象非常激烈，乃至于明朝杨慎在《升庵诗话・紫漾》篇中仍然说：“慕容氏自云轩辕以后，从于紫蒙之野。”轩辕，恰是指黄帝。

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徙，射猎为业，浑厚为俗，简易为化，不为笔墨，刻木纪契罢了。世事远近，人相传授，如史官之记载焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故觉得氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖……