第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第2页/共5页]

《诗经・风雅》：“维此文王，谨慎翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。”

《礼记・王制》：“天子将出，类乎上帝。”

^天神、天帝，偶然是泛指，偶然专指天上神中之最高贵者。《汉书・郊祀志》：“皆曰天子父事天，母事??，今称天神曰皇每上帝，泰一兆曰泰?，而称地?曰后土，与中心黄灵同。”

本来汉族和爱尔兰人巴斯克人苏格兰人凯尔特人雅利安人是天下上最亲的兄弟！

汉藏语系－－－－我们是如何被棍骗的！

^2.02.1六上帝中，天然帝昊每上帝可称天，人帝即五行上帝不成称天。《隋书・礼节》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太?之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”

《晋书》：“一人吁嗟，霸道尚为之亏。况群神怨憾而不怒动上帝乎！”

《桃花扇》：“今送上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也。”

中原民族是从鲜卑（西伯）利亚来的鲜卑（白）雅利安人！

孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”

黄土高原是炎帝蚩尤的处所，先人是天子，流着蚩尤血！

风雅・皇矣－－－上帝白帝天子雅利安中原龙种族

^太一，又称泰一等，常被视为划一昊每上帝，但偶然又加以辨别。“太一祠在楚东，以配东帝，故云东皇太一。”《天文志》曰：“‘天极其一明者，太一常居也。’太一，天皇大帝也，与通极其一体，故曰通位帝纪也。”“泰一，天帝之别号也。”“泰一，天神之最高贵者也。”

^《史记・五帝本纪》郑玄注云：“昊每上帝谓天皇大帝，北辰之星。”

雷广臻说，慕容鲜卑人开初没有本身的笔墨，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于本身是黄帝先人的影象十清楚白。明朝杨慎《升庵诗话》载：“慕容氏自云轩辕以后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代文籍中也有关于慕容鲜卑人出身的记录。如《山海经》载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法厥后为《晋书》及《北史》所相沿，二书都说：“始均为鲜卑族鼻祖。”

^《宋书・志・乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。尚书云：‘肆类于上帝。’春秋传曰：‘告昊每上帝。’凡上帝之言，不过天也。天尊不成以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊每上帝，不得以天稀有称，便谓上帝非天。徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注之前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”

6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

慕容鲜卑于东晋十六国期间建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使当代朝阳一度成为中国北方的一处都城，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文明是朝阳汗青文明的首要篇章，但是，缔造这段汗青的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国期间逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文明研讨会会长、汗青学传授雷广臻经研讨考据，近期提出一个首要观点：慕容鲜卑实际是中华民族鼻祖黄帝的先人。其论证经新华网刊载后，国表里多家媒体转载，引发一时热议。雷广臻的研讨服从对当今文明朝阳扶植有着首要意义。废除三燕文明为胡人所创的传统史学观