第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第1页/共5页]

徙，射猎为业，浑厚为俗，简易为化，不为笔墨，刻木纪契罢了。世事远近，人相传授，如史官之记载焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故觉得氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖……

本来汉族和巴斯克人英国人俄国人雅利安人是天下上最亲的兄弟！

新华网的专稿收回后当晚即被《北京晚报》采取，稍后被凤凰卫视、黄河史前文明――维客、网易、**、搜狐、中国经济网、深圳之窗、中华网、中国文物信息网、央视网站、东北消息网、春秋中文网、群众网等采取，另被几十家国度和省级网站、报纸采取，被其他晨报和晚报采取的更多。如许高频次的转载和采取海潮，很大程度废除了人们的关于三燕文明为“胡人”所创的传统史学观，为三燕文明披上了黄帝的圣衣，建立了三燕文明的正统根系，扩大了朝阳的着名度，建立了朝阳的新形象。

祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所发展子昌意，降居若水，生子三人：宗子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，厥后嗣为李氏；二子名悃，搬家北土，厥后嗣为拓跋氏，即厥后北朝的鲜卑族。

6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

玄门中的玉皇约莫是东汉期间呈现的观点，由孔教中的昊每上帝转化而来，但更品德化了。宋真宗封玉皇号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗再加封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，玉皇和昊天合一，从而大大进步了玉皇在官方的声望，令玉皇信奉风行开来。[16][17]玉皇上帝、昊每上帝，称呼有异，而所指不异，实指一体，只是分歧的场合利用分歧的观点。孔教、中国传统官方祭奠中普通称昊每上帝，官方、玄门中多称玉皇大帝。

关于在晋代受封为鲜卑都督的慕容?，《晋书》还称：“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里说的昌黎棘城，就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”，就是黄帝先人的意义。

突厥凶奴鲜卑红山(古辽人)中原河南周(渭河)山东都是马来人种.

3．古籍记录慕容鲜卑为黄帝、颛顼先人。《山海经・大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族鼻祖”。这也就是说，黄帝为鲜卑族鼻祖。《魏书》记录鲜卑族的族群祖源：“昌意（黄帝子）少子受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北、广莫之野。……黄帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故觉得氏。”《十六国春秋・前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留

《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失期义，皆敕命为神。’”

《阅微草堂条记》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其无罪，六合何尝不并育，上帝所不诛。”

《桃花扇》：“今送上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也。”