第一百六十四章【中国皇帝与黄帝】[第4页/共5页]

《礼记・礼运》：“圣有作，然后修火之利，范金合土觉得台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，觉得醴酪，治其麻丝，觉得布帛，以摄生送命，以事鬼神上帝，皆从其朔。”

中原民族是从鲜卑（西伯）利亚来的鲜卑（白）雅利安人！

^《宋书・志・乐》，尚书左仆射建平王宏：“竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’。尚书云：‘肆类于上帝。’春秋传曰：‘告昊每上帝。’凡上帝之言，不过天也。天尊不成以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊每上帝，不得以天稀有称，便谓上帝非天。徐邈推周礼‘国有故，则旅上帝’，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称‘严父莫大于配天’，故云‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝’。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔，故郑注之前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。”

山西人蚩尤仇犹的后代，蚩尤是如何搞到苗族头上的

固然玉皇上帝为中华官方信奉中的最高神、众神之王，在玄门中和太上老君一样有着极其高贵的职位，玉皇被称为“诸天之主”、“万天之尊”，但职位低于玄门中的最高神灵三清：元始天尊、品德天尊、灵宝天尊。在玄门中，玉皇上帝的职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。

3．古籍记录慕容鲜卑为黄帝、颛顼先人。《山海经・大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族鼻祖”。这也就是说，黄帝为鲜卑族鼻祖。《魏书》记录鲜卑族的族群祖源：“昌意（黄帝子）少子受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北、广莫之野。……黄帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故觉得氏。”《十六国春秋・前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留

鲜卑族是黄帝的后嗣

慕容鲜卑于东晋十六国期间建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使当代朝阳一度成为中国北方的一处都城，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文明是朝阳汗青文明的首要篇章，但是，缔造这段汗青的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国期间逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文明研讨会会长、汗青学传授雷广臻经研讨考据，近期提出一个首要观点：慕容鲜卑实际是中华民族鼻祖黄帝的先人。其论证经新华网刊载后，国表里多家媒体转载，引发一时热议。雷广臻的研讨服从对当今文明朝阳扶植有着首要意义。废除三燕文明为胡人所创的传统史学观

6．吉林大学利用技术学院田颖拓以为，北魏是鲜卑人统治中国北方的期间，但鲜卑人对本身的先人却有最明白的解释。《魏书・序纪》有长篇记叙，此处仅作扼要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。厥后代为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁