第一百六十九章【禅让制：一个美丽的神话】[第3页/共3页]

??迫不及待的大禹终究将舜杀死了，篡夺权力后，他也对舜的部下停止了残暴搏斗和无情清理。舜的两个妃子娥皇、女英逃到南边，他都不放过，她们在禹党的威胁下，悲哭着跳江他杀。史乘上说，她俩是因感念舜而泪流不止，才殉情他杀的。试想，普天之下能有几人是无缘无端地喜走死路？娥皇、女英美满是能够在本身的家中寻死觅活表忠贞的，那为甚么反要千里迢迢跑到南边去投河？实在这美满是因为禹要赶尽扑灭，因禹也怕有人学他的模样。

??但是，不知是究竟无情，还是记录有误，归正中国的野史中，的的确确，一向到明天，也都找不出对禅让制的实际！究竟上，史载的中国各朝代的更替故事，那才纯粹是血淋淋的战役成果，即便是在本家内部的传位，也并不老是一帆风顺。各个期间的天子均与之前的一样，都把皇家交班人的事，以为是本身的家事，叫谁做交班人，完整由他本人独裁决计，至于传子还是传贤，还用得上外人参合，能听听别人的建议，就已经是个明君了，再动员着让他实施禅让，岂不是与虎谋皮。君不见，中国史上赫赫驰名的秦皇汉武、唐宗宋祖，他们的帝位，哪一个又是封禅受让所得的！相反，滥杀无辜，弑父杀兄，强取豪夺，还不是他们共同的手腕。

??就如许，“公天下”的夸姣传说，至公忘我推举带领之说，让一代一代的中国文人们，把对大同天下的胡想，与聊以**的乌托邦抱负相连络，在设想中过足了先人们的民主瘾。并且，就在明天，这个禅让制，它还堂而皇之地呈现在我们正统的教科书里，它让国人在与西方民主的辩论时尽显高傲，因为天下的民主最早源于中国！但是，若细心考问这一体制存在的切当与实在性，其令人费考虑的处所还是蛮多的。

??另一方面是天灾不竭，大大水在尧的领地上尽情残虐。内忧内乱，就导致尧不得不实施非常乃至是残暴手腕，他不但将争权夺位者之一的子丹朱予以囚禁，并且还设下圈套欲撤除舜。尧把毁灭四凶的艰巨任务交给了舜，原希冀让他们相互残杀，本身坐收渔翁之利，可他没想到，舜的确本事不凡，舜不但非常顺利地完成了任务，并且，他用心良苦，步步为营，交友大臣，培植翅膀，与当时被尧到处打压的，号称“八恺”的颛顼的八位先人，和号称“八元”的帝喾的八位先人结成了联盟。这十六族本来受制于尧的节制，没有出头之日，但舜一有权，就立即汲引十六族，让“八恺”主管地盘，让“八元”主管国度的伦理教养。通过十六族，舜逐步将国度的经济命脉和政治实权，紧紧地节制在了本技艺中。不久，舜便在百官的推戴之下，迫使八十九岁的尧不得不让他摄政，中国汗青上所谓的“禅让”就如许第一次被实现了，固然我们在实在施的过程中，没看到一丝一毫充分民主的推举和温文尔雅的谦让，也未体味到尧“终不以天下之病而利一人”的至公忘我精力，但这并无毛病后代夸姣颂歌的就此传播。