第一百零三章【六道轮回的传说】[第1页/共4页]

但是有的人却以为：何需求守戒？只要对本身无益，为了糊口，有很多时候是没体例守戒的。以是，听了再多的法也仍然故我，不肯推行戒法。这是一些善根不敷的人，不时产生的题目，也是一些既想学佛却又戒不掉、改不了坏风俗的人，所常犯的弊端；以是，曾有很多人来问过我，那应当如何办呢？请大师看看以下的故事：

畴前在一个小山村里，有一名老衲人常常苦口婆心肠在山村的树下讲经，村里的人，忙的固然去忙，而余暇的人，必然会到树下听老衲人说法。此中，有一名年青人也常坐到树下听讲。他听来听去，感觉老衲人说的，不过都是教人甚么事不能做，甚么事应当要去做，没有甚么特别之处，以是，并不很用心听。一天，老衲人又说了：「身、口、意三业要依戒而行，守好本份。有五种首要的戒律必然要守，这五种戒就是：『不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒』」。这位年青人听了，心想：「这如何能够？要我不去打猎，那就没法糊口了。并且我打猎，别人也没说我不对啊！要我守『不杀戒』是不成能的。」是以，他听了一半就走了。隔天早上他仍然故我地，背着一根枪上山打猎去了。但是，直到近傍晚时，他都没有碰到一只山兔或山鼠，感到非常绝望，心想：「为甚么明天没有遇见猎物呢？」当他极度绝望的时候，太阳也将近下山了。俄然他听到草堆里有动静，细心一看，本来在大树下的草丛里有一只鹿！他看到这只鹿长得很标致，并且鹿的身材很肥壮，鹿毛又有光芒。他很欢畅，因为向来没有见过这么标致的鹿，因而他赶紧从速摆好姿式，对准鹿头正要开枪。但是，这只鹿却眼睁睁地看着猎人，四目交投――猎人和鹿对视了好久，但猎人却一向没有开枪，因为打猎的人有一个端方：不能打已死的植物。

因为猎人重视看着鹿，但它却一动也不动，心想：「这只鹿是不是死了？为何连眼睛都不眨一下？」以是他就走畴昔看看，但是鹿还是涓滴没动。他很迷惑，再走近用脚踢这只鹿，鹿被踢了一下，立即拔腿逃窜，躲到草堆里，然后又跑到树前面去了。猎人也从速追上来，追到树中间时，俄然看到老衲人坐在树下。猎人看到老衲人就把枪放下，坐在老衲人中间问道：「天气已暗，老衲人您为甚么还坐在这里？」老衲人说：「我想死在这里。」猎人惊奇地问：「您好端端地，为甚么想要死？」老衲人语意深长地说：「我讲经是但愿大师能去恶从善，慈心戒杀，守好端方和本份。但是像你啊，听经这么久了，我所说的话，却完整都听不出来，那么我说了也没有效。既然我说的话不能让人受益，那削发有甚么用？既然不能达成教诲的任务，那做人另有甚么用呢？倒不如死了算了。」猎人听了老衲人的话既忸捏又打动，双手捂住脸，眼泪不竭从手缝中流下来。他哭着说：「老衲人，我一向不晓得您这么用心良苦，我不晓得您这么体贴我们，实在很对不起您！」他哭得很大声、很冲动，拿起枪往树干用力地打；树叶因此被打落，枪也被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打到手都流血了；然后放下枪杆，跪在老衲人面前说：「我之前弊端的人生就像这支枪一样完整断了，从明天起，我要用心血改掉我畴昔的弊端，请老衲人收我为门徒。今后我要守好端方和戒律。」老衲人很欢畅，双手扶他起来讲：「做人要守本份、守规戒，才不会形成人生的弊端；知过必改就是好人。」因而两人就下山了。猎人果然跟着老衲人削发了，厥后成为一名很胜利的戒师，严守戒律，讲经时毫不离戒法。因为他以为「戒」才是修行人真正的目标，也是人类遍及需求接管的教诲。戒就是端方，戒就是教法，但更首要的是，「戒」是用来戒本身的，并不是用来戒别人，以是，我们学佛若不能好好地遵循端方，守好本份，那就谈不上修行、谈不上是真的佛弟子了。以是「戒」要用在平常糊口中，「戒」是不时候刻、分分秒秒不能分开的心念。大师要不时用心，心不离戒，戒不离糊口，如许天然就不会出错了。若犯了错，再来悔怨、再来挽救，那又何必、何必？