第一百零六章【六道轮回的传说】[第2页/共3页]

修行者看了，深受打动，他体味到――众生本具佛性，即便是鸟兽，也有朴拙的戴德心。

工夫荏苒，日月如梭。一天，必才和尚俄然感遭到本身头昏目炫，脸孔沉着。因而便将门人弟子调集拢来，奉告他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不断地祷告，呼号“阿弥陀佛”不止。如许一向对峙了整整一日夜。

慈济天下是喜舍布施的天下，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接管帮忙的人则是布施「机遇」；就像慈济人到病院当志工，病人若欢乐地接管帮忙，就会让志工很欢畅、很有信心。以是，情愿接管帮忙也是布施。

兽王说：「固然我们没有很大的力量，不过能够尽我们所能――能爬树的就去摘生果；不会飞的就在地上找食品……」

佛陀走近他们，问道：「你们在会商甚么啊？」大师向佛陀恭还礼拜后，详细陈述那位修行者如何为五百人办事。

佛陀奉告比丘们：「布施不但是布施物质，以『欢乐心』为众生办事，也是布施。」

十年畴昔，凡是禅宗的玄理、佛教的要籍，必才和尚无不深钻根究；偶尔碰到本身解释不通、了解不对的处所，他都谦虚而诚心肠就教玉冈润法师。而一经法师指引、提示，必才和尚就无不料释心融，贯达畅达，即便是再通俗难懂的佛理、禅机，也全都迎刃而解、冰消玉蚀。玉冈法师曾感慨地对必才说：“必才你如果不是宿世曾经在灵山大会上修研过这些内容，如何能一下子就达到如此高深的程度呢？”说完，唏嘘感慨不已。

「这位修行者为这么多人及鸟兽办事，所仰仗的，是诚心的爱心和坚毅的毅力；这就是殊胜的修行。」

佛陀缓缓陈述――在畴昔生中，这位修行者在山林里精进地修行.....

必才和尚的生母姓赵，是一名崇拜佛祖、广积阴德、四时积德的妇女，她的举止言行，从不涓滴违背慈心。就要生必才的前夕，一天早晨，她俄然梦见有一名慈眉善目、边幅端庄的印度和尚一边敲打着木盂，一边颂念着经词，从内里径直来到本身的家中，进入厅堂以内……必才的母亲俄然惊醒，必才也随之呱呱落地。

说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封手札，留待僧、俗了解拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。

元顺帝至正二年(公元1342年)，必才和尚升调杭州兴福寺方丈；第二年，又补授演福寺方丈，元臣康里常常向他咨询佛家典要。

安葬必才和尚的宝塔，位置正在演福寺的南面。

为了报恩，每只鸟兽都极力到处找食品――鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿汇集了一堆可食的嫩叶……

但是，他每天交来回回地取水，只剩下很少的时候能为本身找食品，体力垂垂衰弱了，但他仍然提起毅力，持续为鸟兽办事。

鸟兽们对这位修行者非常戴德，也很担忧他的安康状况；大师聚在一起会商：如何才气回报他呢？

肉身化红莲的比才和尚

元朝杭州演福寺的必才和尚，字大用，俗姓屈，本籍台州宁海(今浙江宁海县)。他的父亲叫屈哲，是一个深明理学的儒生。

元泰定帝泰定元年(公元1324年)，玉冈法师升迁调任清福寺，宣政院请必才和尚继任德藏寺方丈。而这个时候，湛堂法师名誉鹊起，喧播中外，大师觉得必才和尚必然会借昔日的师生之谊，攀附高枝。重又投身湛堂法师座下，以求粉面贴金。但是，出乎大师料想以外的是，当必才和尚升座担负德藏寺方丈以后，却仍然敬奉玉冈法师为师，从不稍违师生之礼。讲道统明学问的君子都盛赞他的知礼节，对他大加推许。