第一百零二章【六道轮回的传说】[第3页/共3页]

如有众生不亲善知识驯良德之人，不求知何为善恶、对错。应修非修，应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚笨无知，此乃不善求好学之报。

故施度世者，得福无有量。伴少而货多，

按照《三十二相经》，佛陀边幅寂静，具足三十二巨人相，这是他畴昔无数的功德果报。此经有条有理地讲解了他获得如此边幅的功德美满。

贩子怵惕惧；嗜欲贼害命，故慧不贪欲。父老听了佛陀的偈语后，忧恼顿消，法喜充满。与其他族人等在场听众，破二十亿恶，证得须陀洹果。

如有众活力度豁达，不妒忌别人的获得，随喜别人所受的尊敬和名誉，无妒忌之心，再获人身时，精力充分，身强力壮，此乃无妒忌之报。

如有众生妒忌成性，看不惯别人的胜利、名誉和遭到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身材衰弱，此乃妒忌之报。

由此奇特的事例，我们能够较着地看出业力的流势不但能够影响我们的*器官，并且也能使我们父母细胞和基因的潜伏力产生不了任何感化。是以，佛陀说：“我们为各自众业的担当者”，此语寄意深远、奇妙无穷。

痴爱便是存亡根，不拔其根难摆脱；痴爱若能念念断，心心弥陀满身现。人间统统*迷恋，都是痴爱所形成，捆扎着人们不得摆脱安闲。情痴爱染愈重，承担就愈重，如贩子伴少而货多；又如牛负重行深泥中。阔别存亡忧?捆扎的底子，便是要以佛法的聪明光亮破愚痴暗中，才气究竟摆脱安闲。

如有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，处置杀生之业，残害有情，当他再获人身时，因杀生之报，即受短折。

如有众生不燥不怒，不为阵阵诽谤声愤怒，无歹意痛恨，再获人身时，边幅寂静，此乃慈爱之报。

《长部》第二十一经中说，乔皮诃原是释迦族的一个女儿，身后升天，而名乔皮克，因为她生有讨厌女性之想，而在本身心中生长了男性之想。

至于这些行动及其行动果报的呼应性，读者或许会对格姆博士的以下这段文产生兴趣。