第一百零二章【六道轮回的传说】[第3页/共3页]

由此奇特的事例，我们能够较着地看出业力的流势不但能够影响我们的*器官，并且也能使我们父母细胞和基因的潜伏力产生不了任何感化。是以，佛陀说：“我们为各自众业的担当者”，此语寄意深远、奇妙无穷。

如有众生有害人之习，再获人身时即得享用安康之乐，此乃有害之报。如有众生暴躁易怒，常被微不敷道之言激愤而大发雷霆，嗔恚痛恨，再获人身时，脸孔狰狞，此乃易怒之报。

佛陀答复说：“统统有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以分别的。”

依业得名誉，依业被束缚，依业而毁损，依业而为虐。

故施度世者，得福无有量。伴少而货多，

如有众生妒忌成性，看不惯别人的胜利、名誉和遭到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身材衰弱，此乃妒忌之报。

至于这些行动及其行动果报的呼应性，读者或许会对格姆博士的以下这段文产生兴趣。

如有众生不亲善知识驯良德之人，不求知何为善恶、对错。应修非修，应做非做，何为自利自毁之事，再获人生时，愚笨无知，此乃不善求好学之报。

接着，他依因果规律讲解了他们之间的差别。

如有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害别人，再获人身时，百病缠身，此乃毁伤之报。

佛陀同其别人一样，有他父母再生细胞和基因的遗传，但是，在其源远流长，光荣显赫的祖祖辈辈中，没有一个能与他的边幅、品德、聪明相提并论者。佛陀本身曾说过，他不是王族世家的后嗣，而是属于高贵的佛陀家属。他是一名名副实在的贤人，他用本身的业力培养了本身不成思议。