第一百二十一章【三世因果】[第1页/共3页]

以下《三世因果经》，固然属于中国官方编造传播，并非佛祖亲口所述，但它浅显易懂，根基代表了佛教对中国的实际文明影响。

听起来非常夸姣。《三世因果经》的中间思惟归纳起来实在也是这十六个字。

波斯匿王新绍王位之时，仗势威胁迦毗罗卫国，把王女嫁与其作王妃。迦毗罗卫国心有不肯，又顾忌于?x萨罗国的威势。正不知如何对策，一个名叫摩呵男的释迦族人，前来王宫献策，说他家有一女，为婢女所生，生得甚为端庄斑斓，若令其伪作释迦纯种，嫁与那波斯匿王，当可瞒天过海。

琉璃王入城后，大肆殛毙释迦族人，逼迫释迦族女子与其作妾。众女子誓死不从，琉璃王嗔怒至极，命兵将把释种女子的手脚都砍了下来。城中苍存亡伤无数，琉璃王号令众将士将释迦王族尽数诛灭，一个不留。释迦种姓今后灭族，昔日光辉不再！

（七）三世因果

诸恶莫作，众善推行。自净其意，是诸佛教。

尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。绕佛三匝。胡跪合掌。叨教本师释迦牟尼佛。南阎浮提。统统众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦混乱。贫困轻贱。六根不敷。整天杀生害命。繁华贫困。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一讲解。

即便有了非常明白、颠扑不灭的绝对标准，每小我遵循这个标准都能够停止无误的操纵了，有人恰好不信非要作歹，善恶报应规律对他们可否起感化？可否让他们发明本身错了？他们不改过的话可否让他们是以灭亡？

佛教初创人释迦牟尼，生于北印度迦毗罗卫国，是国王净饭王的太子，名叫悉达多。厥后削发学道，六年后在菩提树下悟到成佛。初转法轮于鹿野苑,首度五比丘，而后顺次度脱了迦叶三兄弟及其教众，悉皆成为佛陀的弟子，渡众生无数。

佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等聆听。吾当为汝等清楚说之。统统人间。男女长幼。贫贱繁华。刻苦无穷。纳福不尽。皆是宿世因果之报。以何所作故。先须贡献父母。敬信三宝。主要戒杀放生。念佛布施。能种后代福田。

佛教让大师多积德的来由很充分，因为善有恶报恶有恶报啊，你不怕报应吗？怕，那就多做功德，别做好事。

波斯匿王娶了那女子，封为第一夫人。不久，夫人生了一个儿子，名叫毗琉璃。

想起来很美，但题目是，甚么是善甚么是恶？以甚么为标准？

（八）种瓜得豆

佛教，即佛陀对大师的教诲。那么，佛陀几十年时候，究竟教了大师甚么呢？

佛说因果偈。云。

琉璃王返国后不久，便听进梵志外道谗言，再三来犯，都被佛陀在此中反对而未能如愿。

(网上搜来的)释迦灭族的故事

比较公认的说法是这16个字：

琉璃太子何许人也，堂堂大国太子，被人如此欺侮，这口气如何也咽不下。当下发誓，将来我即位为王，必将率兵灭迦毗罗卫国，叫你释迦族人死无葬身之地，一雪本日之辱。

《三世因果经》

琉璃太子八岁时，波斯匿王送其到迦毗罗卫外洋亲家学习射术。琉璃太子带五百孺子与其共习射术。

此时，释迦族人见此，非常活力，唾骂琉璃太子只不过是个婢子，竟胆敢升狮子座。普天之下，除佛以外，无人有资格坐此狮子座，本日此无耻婢子无礼之极，竟敢冒昧。遂把琉璃太子赶下狮子座，用牛奶洗漱琉璃太子坐过的位置。琉璃太子走过的处所，掘地三尺，用新泥填上。