第一百二十二章【三世因果】[第3页/共3页]

中国文明的根是包涵的，并不搞善恶对峙，而是阴阳的调和。就如当代中医，甚么都能够拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片地盘上保存并强大呢？

佛教以为“万法皆空、因果不空”，接管这个导向，我们将会被个人催眠，摧毁万法〔所谓的法，是指客观存在的统统〕，然后一起奔赴佛祖设想的阿谁虚幻的佛国。

在桃树的故事中，佛祖在禅定中通过顺藤摸瓜查到的后果结果是否可靠呢？

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上颠末。

这类处理当下题目的奇异，很轻易让人佩服，从而对三世因果坚信不疑。而这类坚信不疑将会导致群体认识的因果报应体系获得进一步强化。

善有恶报、恶有恶报的巴望，实在是人类内心遍及存在的激烈怨气，以己为正、以报酬邪。这类怨气如果只是主观想想，也不过是导致本身痛苦罢了，不会形成社会的严峻题目。可宗教的力量太大了，个个都精通禅定，这么多人在这类思惟导向下进入深深禅定，形成的结果会是甚么呢？

儒家的善恶清楚与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。

阿难对佛祖说：我喜好上了一女子。

这就是无好无坏、无善无恶的道家看法，六祖惠能把佛教与道家完美地连络了起来，成为深受武则天喜爱的国师，因而佛教得以在中国很好地保存了下来。

这内里的关头人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘？”

跟着这个教条的深切民气，中国人的勇气、缔造力严峻退化，形成了厥后两次完整被外族统治的成果，并在比来一两百年多次蒙受西方列强的猖獗打劫、奴役。

面对如此痴情的堂弟，佛祖轻描淡写地问了他几个题目。成果，阿难削发了。

凡人固然主观巴望善有恶报、恶有恶报，但因为没颠末佛祖那样的修炼，阿赖耶识没颠末杰出的清算，难以鞭策局势敏捷往本身内心巴望的方向生长。佛祖则分歧，当他开口说桃树三天必死以后，它根基逃不过这个运气了。

在劝说阿难削发时，佛祖的三寸不烂之舌实在令人佩服。但是，当佩服他的琉璃王率兵前来时，佛祖前后有过起码三次机遇，却未曾见他主动指导琉璃王的思惟，这符合道理吗？

（十二）迷中之谜

这跟我们去图书馆找质料一个事理，起首我们必须先有个目标，晓得我们想找甚么，不然只能随机拿一本书，这本书会是哪方面的内容也是完整随机的。其次我们需求遵循一个详细的索引体例去查找，不然就会大海捞针，无从动手。