第一百二十二章【三世因果】[第2页/共3页]

阿难对佛祖说：我喜好上了一女子。

佛教以为“万法皆空、因果不空”，接管这个导向，我们将会被个人催眠，摧毁万法〔所谓的法，是指客观存在的统统〕，然后一起奔赴佛祖设想的阿谁虚幻的佛国。

汗青的实在性究竟如何，我们没法证明，但因为他确切精确地预言了将来产生的事情〔固然本故事是编出来的，但从很多传播的故事看，佛祖对某事的将来停止精确预言的才气很强〕，我们先假定他所清查的统统汗青信息全数精确无误。

凡人固然主观巴望善有恶报、恶有恶报，但因为没颠末佛祖那样的修炼，阿赖耶识没颠末杰出的清算，难以鞭策局势敏捷往本身内心巴望的方向生长。佛祖则分歧，当他开口说桃树三天必死以后，它根基逃不过这个运气了。

再说琉璃太子升狮子座被唾骂的时候，佛祖在那里呢？他神通泛博，早就晓得这事情要糟，为何没有及时制止族人？

优良的质料办理体例，应当具有多重索引服从，佛祖天然不会例外。从他初出道报告的“苦集灭道”，我们能够晓得他必定有一套完整建立在“苦集灭道”理念上的索引体系，从任何众生的故事片段他都能敏捷看到配角内心的痛苦〔即便阿谁片段是欢愉的，但有欢愉必定会有不那么欢愉，通过欢愉顿时就能找到痛苦〕；从那些痛苦他顿时就能追溯到配角阿赖耶识里畴昔各种近似的痛苦种子，找到以后他就肯定现在的痛苦就是由畴昔那些痛苦的种子交集而成。苦与集的按照找到了，天然信心倍增，不愁不能把你引到他的门路上面去，因而被他劝说的人们一个个走上了他的灭、道之路，纷繁削发跟他修行。

儒家的善恶清楚与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。

（九）图书检索

释迦灭族就是如许产生的。佛祖晓得释迦族棍骗了波斯匿王以后，作为释迦王子的他，开端为这事情担忧起来了，因而他通过禅定想去追溯两个国度的恩仇，这一追溯他必定会在他早就建立的索指导向下看到好多纠结的汗青。再往将来察看，恶有恶报的法则启动，棍骗者必定会遭到呼应的奖惩，以是他看到了释迦被灭的能够。

这内里的关头人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘？”

孔子遵循本身的善恶标准编辑《春秋》，对汗青人物加以批驳，那么他不成制止地要碰到本身尊敬者、与本身有血缘干系者、本身以为贤明者所做出来的糗事，如何办呢？只好“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，避而不提了事。

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为甚么这个教条的深切民气会带来这个结果呢？每小我都当本身是善人，都担忧本身的同胞、亲人因为作歹太多要遭报应，那么这个国度还能安宁吗？本身国度先报应个够，才轮得上别的国度啊。

晓得琉璃王发下毒誓以后，也没传闻佛祖教诲族人窜改态度作挽救，不在本源用工夫，倒是在琉璃王带兵前来的时候于路上作悲观的提示。这很较着不是佛祖劝人削发时的气势。

可这个索引体例美满是由图书馆办理职员早就设定并依此清算好的，如果没有预先设定并清算好，图书馆里只会是一堆乱七八糟的书籍，找质料仍然只能完整随机获得。

这就是无好无坏、无善无恶的道家看法，六祖惠能把佛教与道家完美地连络了起来，成为深受武则天喜爱的国师，因而佛教得以在中国很好地保存了下来。

从这些迹象，我们看到佛祖的内心究竟有些甚么呢？“诸行无常、诸法无我、涅??沉寂”,这应当是佛祖亲口讲的事理吧？既然诸行无常，统统皆有能够，为何还能预知将来呢？从畴昔释迦族人捕鱼时杀了琉璃王宿世及其族类又如何会产生前面释迦族人被琉璃王所灭的必定成果呢？