第一百二十二章【三世因果】[第2页/共3页]

汗青的实在性究竟如何，我们没法证明，但因为他确切精确地预言了将来产生的事情〔固然本故事是编出来的，但从很多传播的故事看，佛祖对某事的将来停止精确预言的才气很强〕，我们先假定他所清查的统统汗青信息全数精确无误。

在桃树的故事中，佛祖在禅定中通过顺藤摸瓜查到的后果结果是否可靠呢？

（十二）迷中之谜

阿难对佛祖说：我喜好上了一女子。

（十一）个人催眠

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上颠末。

儒家的善恶清楚与佛家的善恶因果有着异曲同工之谬。

佛祖问阿难：你有多喜好这女子?

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固然六祖惠能讲的是无善无恶，但由此获得遍及传播的佛教却不是无善无恶，而是善恶清楚的宗教教条。

再说琉璃太子升狮子座被唾骂的时候，佛祖在那里呢？他神通泛博，早就晓得这事情要糟，为何没有及时制止族人？

先入为主的看法指导着佛祖的修炼，一开端他就以为削发才好修行，颠末六年削发苦修后他获得了强大的劝人削发的才气。一开端他就以为这个天下很肮脏，厥后他便有了让人深深感遭到这天下确切肮脏的才气。

从这些迹象，我们看到佛祖的内心究竟有些甚么呢？“诸行无常、诸法无我、涅??沉寂”,这应当是佛祖亲口讲的事理吧？既然诸行无常，统统皆有能够，为何还能预知将来呢？从畴昔释迦族人捕鱼时杀了琉璃王宿世及其族类又如何会产生前面释迦族人被琉璃王所灭的必定成果呢？

这就是无好无坏、无善无恶的道家看法，六祖惠能把佛教与道家完美地连络了起来，成为深受武则天喜爱的国师，因而佛教得以在中国很好地保存了下来。

孔子只是在玩笔墨游戏，碰到如许的难堪也不过是导致内心冲突罢了。

倡导众生划一的佛祖，却接管族报酬其制作豪华的讲堂，他的位置普天下没有别人能够坐。

善有恶报、恶有恶报的巴望，实在是人类内心遍及存在的激烈怨气，以己为正、以报酬邪。这类怨气如果只是主观想想，也不过是导致本身痛苦罢了，不会形成社会的严峻题目。可宗教的力量太大了，个个都精通禅定，这么多人在这类思惟导向下进入深深禅定，形成的结果会是甚么呢？

在劝说阿难削发时，佛祖的三寸不烂之舌实在令人佩服。但是，当佩服他的琉璃王率兵前来时，佛祖前后有过起码三次机遇，却未曾见他主动指导琉璃王的思惟，这符合道理吗？

这跟我们去图书馆找质料一个事理，起首我们必须先有个目标，晓得我们想找甚么，不然只能随机拿一本书，这本书会是哪方面的内容也是完整随机的。其次我们需求遵循一个详细的索引体例去查找，不然就会大海捞针，无从动手。

（九）图书检索

这事情当然只要佛祖本身做了，他削发苦行的那六年，就是完成了这超等庞大“图书馆”的清算事情。清算好了本身的阿赖耶识，然后他同时就具有了超强的索引才气去获得别人阿赖耶识里的信息。

佛祖则分歧，他深深的禅定工夫已经建立了强大的因果报应服从，那是要转化成实际的，也就是所谓的“般若”，能转化为实际的、实实在在的才气。

中国文明的根是包涵的，并不搞善恶对峙，而是阴阳的调和。就如当代中医，甚么都能够拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片地盘上保存并强大呢？