第一百二十二章【三世因果】[第1页/共3页]

中国文明的根是包涵的，并不搞善恶对峙，而是阴阳的调和。就如当代中医，甚么都能够拿来当药，不像佛教在饮食上面那么多忌讳。那么，佛教如何能够在这片地盘上保存并强大呢？

这就是无好无坏、无善无恶的道家看法，六祖惠能把佛教与道家完美地连络了起来，成为深受武则天喜爱的国师，因而佛教得以在中国很好地保存了下来。

佛祖问阿难：你有多喜好这女子?

这内里的关头人物是禅宗六祖惠能。他说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘？”

跟着这个教条的深切民气，中国人的勇气、缔造力严峻退化，形成了厥后两次完整被外族统治的成果，并在比来一两百年多次蒙受西方列强的猖獗打劫、奴役。

（十）自相残杀

（十二）迷中之谜

（十一）个人催眠

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那么，当他的因果报应体系把本身的族人归入报应工程以后，他就难办了。阿谁报应体系已经运转得非常稳定，底子不睬会“为亲者讳”这类*，报应就免不了了。

这类处理当下题目的奇异，很轻易让人佩服，从而对三世因果坚信不疑。而这类坚信不疑将会导致群体认识的因果报应体系获得进一步强化。

倡导众生划一的佛祖，却接管族报酬其制作豪华的讲堂，他的位置普天下没有别人能够坐。

这跟我们去图书馆找质料一个事理，起首我们必须先有个目标，晓得我们想找甚么，不然只能随机拿一本书，这本书会是哪方面的内容也是完整随机的。其次我们需求遵循一个详细的索引体例去查找，不然就会大海捞针，无从动手。

可这个索引体例美满是由图书馆办理职员早就设定并依此清算好的，如果没有预先设定并清算好，图书馆里只会是一堆乱七八糟的书籍，找质料仍然只能完整随机获得。

孔子只是在玩笔墨游戏，碰到如许的难堪也不过是导致内心冲突罢了。

释迦灭族就是如许产生的。佛祖晓得释迦族棍骗了波斯匿王以后，作为释迦王子的他，开端为这事情担忧起来了，因而他通过禅定想去追溯两个国度的恩仇，这一追溯他必定会在他早就建立的索指导向下看到好多纠结的汗青。再往将来察看，恶有恶报的法则启动，棍骗者必定会遭到呼应的奖惩，以是他看到了释迦被灭的能够。

再说琉璃太子升狮子座被唾骂的时候，佛祖在那里呢？他神通泛博，早就晓得这事情要糟，为何没有及时制止族人？

佛祖通过禅定去追溯畴昔启事来解答当下的迷惑，这类体例很轻易让当下的本身获得豁然，以是在对治当下困扰时表示出了不凡的聪明。

实在，换一种索引体例，他在禅定中就会看到另一种完整相反的三世因果：善有恶报，恶有恶报。因为阿赖耶识无所不包，甚么信息都有，只要往前追溯，甚么没有呢？

这类体例目前在心机疾病、心机疾病的病愈医治中常常被利用，现在有很多心机专家能够用催眠术让患者对畴昔停止回溯，从而找到导致疾病的心结，并在催眠状况下解高兴结，比及患者从催眠状况中规复过来时，发明本来各种医药都无济于事的疾患不药而愈。

孔子遵循本身的善恶标准编辑《春秋》，对汗青人物加以批驳，那么他不成制止地要碰到本身尊敬者、与本身有血缘干系者、本身以为贤明者所做出来的糗事，如何办呢？只好“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，避而不提了事。

从这些迹象，我们看到佛祖的内心究竟有些甚么呢？“诸行无常、诸法无我、涅??沉寂”,这应当是佛祖亲口讲的事理吧？既然诸行无常，统统皆有能够，为何还能预知将来呢？从畴昔释迦族人捕鱼时杀了琉璃王宿世及其族类又如何会产生前面释迦族人被琉璃王所灭的必定成果呢？