第五十八章【地皇氏】[第3页/共4页]

地皇氏，是中国上古神话期间的君主，三皇之一，天皇以后，地皇鼓起，在龙门和熊耳山一带即位，共在位三万六千年。一说地皇氏即神农氏。

继伏羲今后，神农氏是又一个对中华民族颇多进献的传怪杰物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，初创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首级。耐久以来，对于神农氏是否是炎帝这个题目，一向悬而难决。

在《山海经》中，记叙着我们民族的泉源地在一个“西海”之地，这是中原文明的源地；西海在那？史学家、社会学家、考古学家、地理学家。。。一向在寻觅着，寻访遍及了中华大地的大江南北，但一向对“西海”的详细方位、地区位置不得其踪迹。西海在那边？如何会在汗青记录上有那么一个凸起的位置与千古的汗青文明传承？当我们对几千年前汗青上的西海详细地理面孔已经不能从现有的地理面孔表象中来寻觅时，我们可否从其他的路过来对“西海”停止一种人文的追溯呢？对西海的未果时，我们可否从一个对应的“东海”的地理位置上来看望西海之地吗？“东海”在长江口以东，那东海所对应的西部是否有一个“西海”的存在能够？如在良渚文明的深切研讨上，对一个以太湖流域沙埂洲的构成汗青由来上，以一个夷地沙洲埂带为一个地理位置的坐标系原点话，一个长三角的环太湖东岸的沙埂洲以西之地水域，就存在着一个“西海”??大西海，此“大西海”就是五六千年前的大太湖。

而真正上，当我们熟谙到一个西海良渚文明存在于一个大中原文明的主殿堂时，一个大湿地的西海（打算、庇护、扶植），才是我们西溪湿地和西溪文明扶植的终究归宿。西溪扶植只不过是我们翻开西海文明（良渚文明）面纱的序幕。十平方千米的西溪湿地是一个“小巫”，而一个八百至一千平方千米的西海才是“大巫”，一个大太湖流域的大西海才是解答太湖流域文明产间的最好解答。如同良渚文明研讨上，良渚文明是一个“小巫”，而中原文明者才一个我们民族的最大“大巫”。

良渚文明漫衍的中间肠区在太湖流域，而遗址漫衍最麋集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。1936年在浙江杭县（现属余杭县）发明的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间很多遗址的总称。1959年遵循考古常例按发明地点良渚定名，是为良渚文明。良渚文明存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器期间，该文明遗址最大特性是所出土的玉器。发掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；别的，陶器也相称详确。

从一个地区上，西溪湿地东南部是杭州城，是一个当代的而富有汗青的都会。但我们可否穿越汗青时空隧道，追思杭城的发育之地在那？杭州是因甚么而生？其是如何的一个天生、生长过程？我们可否透视过这近代一二千年的杭州西湖文明、来追思二千年前的吴越文明的演变，追思4、五千年前良渚文明下的演变？更进一步来对上、下五千年的中原文明汗青的演变过程的研讨？