第五十八章【地皇氏】[第2页/共4页]

从全部余杭区的塘栖、半山以西一线的低洼水域“（小）西海”来看，在从杭州武林、古荡、蒋村、五常、敦睦、闲林、余杭一线北，西线为舟枕、长乐、潘板以东，北线为彭公、石鸽、瓶窑、长命、安溪以南，东线至半山（皋亭山），在这其间是一个庞大的水域湿地，是一个小西海地区位置。而西溪只不过是西海之南的一小角；从当今看，敦睦、闲林一带是湿地（在余杭至北大桥运河的西溪溪道以南一线满是水域湿地），南湖、北湖一线是湿地（在苕溪以西），仓前、高桥、大陆、双桥、三墩、良渚一线也是湿地，云会、獐山、塘栖一带也是湿地（这是一条?溪的走向上）；明天里，我们所扶植的西溪，只不过是一个西海的一小部分（一角）。这在西溪与西海的相互关联之处，与其职位上熟谙过程的汗青再现。

有位作家曾经歌颂到：“良与渚的组合，便是夸姣的水中之小洲！如一首美好的诗，似一幅清丽的画……或许是因了她的夸姣，才逗弄史前期间的先民们在这里落脚；或许是因了先民们的耕耘开辟，才使这儿有这么夸姣！”

地皇氏，是中国上古神话期间的君主，三皇之一，天皇以后，地皇鼓起，在龙门和熊耳山一带即位，共在位三万六千年。一说地皇氏即神农氏。

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远前群众过着汇集和渔猎的糊口，他发明制作木耒、木耜，教会群众农业出产。反应中国原始期间由汇集渔猎向农耕出产进步的环境。又传说他遍尝百草，发明药材，教会群众医治疾病。

关于地皇氏文明的发源是良渚文明个人，

这干系到运河、西溪、西湖和西海文明的方向定位。当运河文明、西溪湿地扶植上能把这一巨大的中原文明汗青、文明连络在一起时，那么运河文明和西溪湿地扶植的内容、内涵大将有无穷的文明秘闻，这才气充分表现水文明下和西溪文明、西溪汗青，才气更加深切地把西溪湿地扶植上增加旅游观光项目、增加人文汗青，更能从一种文明泉源、源地上来怀想、吸引更充沛的旅游人气，这是一种对民族泉源水文明的朝圣，是一种水文明的回归，是一种水人文的辨认，这才气使西溪湿地的品牌在全海内直至全天下内，是一个独一无二的“湿地（水文明）”。

我们在研讨西溪文明、扶植西溪湿地公园时，扶植者们需求的是一种扩大视野，以一种开辟者的情怀束缚思惟，胸怀汗青，纵横高低五千年，这才气安身于一个“西溪湿地公园”扶植，并为一个更大的扶植工程，那就是一个“西海湿地、西海文明中的良渚文明暨中原文明的汗青研讨”扶植工程。研讨西溪文明、扶植西溪湿地公园的背后，可有一个大工程，我们不但为这一小小的湿地作进献，而更要为我们民族的汗青研讨上作出进献，并把在汗青研讨上的新发明、新实际为西溪文明、西溪湿地公园扶植办事，借一个良渚文明研讨的台级、升华到中原文明研讨的大舞台上，来把西溪文明、扶植西溪湿地公园扶植得更夸姣、更富有生命力和汗青人文的表现。

继伏羲今后，神农氏是又一个对中华民族颇多进献的传怪杰物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，初创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首级。耐久以来，对于神农氏是否是炎帝这个题目，一向悬而难决。