第四十一章【探寻远古秘密】[第2页/共4页]

“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

但是社会还在不断的生长，到了燧人?m兹氏这里，小我的私欲开端收缩。或许之前也呈现过这类环境，但还处于不竭几次的阶段，可跟着姓氏的呈现这类几次已经没了空间，打个不得当的比方，这就像一块完整的玻璃，在抗击了无数轻微的打击后，终究被人砸出了一条裂缝，这条呈现的裂缝不再能够弥合，只能伴着持续的打击变成千万条的裂缝，而那块玻璃则永久落空了本身的完整性。

）“距今一万五千年，燧人?m兹氏发明大山?_木太阳历。”

有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文另有交代，燧人?m兹氏聪明结晶并未到此闭幕，再接再励的他们很快又缔造了最早的笔墨。

“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

社会始终在进步，有些思唯必然会被淘汰，这是不成逆转的规律，不管是远前人还是当代人都不成能逃得掉。固然有些伤感，但燧人?m兹氏以“风”作为本身的姓氏，无疑是中汉文明的一次奔腾，今后远前人真正的开端由一个团体向无数个各体生长，这是一种思惟、认识、看法上的窜改，也是一种从简朴到庞大的窜改。

前人类用绳索捆扎东西，当被捆扎的东西消逝以后，绳结能够没有消逝，乃至绳结处另有被捆扎物的残留，因而人们发明，绳结保存下来便能够帮忙人们记着这些绳结捆扎过甚么东西，大的绳结当然捆扎过大的东西，小的绳结应当捆扎太小的东西，体例传播后成了厥后的结绳记事。不然，前人类不成能无端地学会结绳记事和结绳记数。

这些都是前人及当代人对于《河图》、《洛书》的观点，最早呈现的《河图》、《洛书》是甚么模样没人晓得，我们和前人看到的都应当是加工以后的版本，而它的初创者就像它初创的时候一样的奥秘，乃至前人只能有以下记录：

大山?_木太阳历呈现不久，燧人?m兹氏又接踵发明《河图》、《洛书》，据记录河图上摆列着成数阵的斑点和白点，而洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆即是15，想想就让人感到奇妙。对此，学者们以为《河图》、《洛书》是中华先人聪明的结晶，是中国当代文明的第一个里程碑，它不但是太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等阴阳五行法术之源，还包含着非常通俗的天文、地理知识。至于《河图》、《洛书》二者之间的干系，最遍及的一种说法是河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；应相互为用，不成豆割。

这又是一条来自互联网上的质料，其实在性有待考查，但寥胜于无。至于大山?_木太阳历，分开来解释它的含义应当是，在大山上用?_木为根据，通过对太阳及别的天体的察看所获得的历法。前文说过燧人氏与?m兹氏尚未连络之前，燧人氏在古昆仑山上就曾察看过星相，以此为根停止类推的话，大山?_木太阳历的呈现并不奇特，乃至呈现的时候有些晚了。