第四十一章【探寻远古秘密】[第2页/共4页]

“十天干”即能代表太阳来去的周期,也可明示万物从无到有、从有到无的无穷循环。所谓有生必有死，有兴必有亡，这千古稳定的规律，燧人?m兹氏也无从顺从，留下一系列的光辉以后，它也走到了本身的绝顶。通过前人对女娲、伏羲的记录看，燧人?m兹氏晚期遭到了庞大的天灾，从而分为?m兹氏、?s氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等浩繁部族开端了新的糊口，但这并不会影响燧人氏和燧人?m兹氏在中汉文明中的职位，它们作出的进献先人会永久的记着原始记事的一种体例。人类在没有发明笔墨或笔墨利用尚不遍及时，常用在绳索或近似物件上打结的体例记录数字，表达某种意义，用以传达信息，措置事件。中国自古就有关于结绳记事的记录。《易・系辞》载：“上古结绳而治,后代贤人易之以书契。”《说文解字・序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”中国云南的独龙族、傈僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中华群众共和国建立前，也仍用结绳体例记日子。傈僳族用结绳法记帐目；哈尼族借债，用一样长的两根绳索打一样的结,各执其一作为凭据;宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达动静，调集大众。

“河出图，洛出版，贤人则之。”

这些都是前人及当代人对于《河图》、《洛书》的观点，最早呈现的《河图》、《洛书》是甚么模样没人晓得，我们和前人看到的都应当是加工以后的版本，而它的初创者就像它初创的时候一样的奥秘，乃至前人只能有以下记录：

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结绳记事和契刻记事等寒暄手腕在原始初民中非常风行，它们被原始部落用来帮忙影象和表达思惟，是笔墨的前驱，常被人们称为“前笔墨”。结绳记事是一种用绳索打结来表意的体例。秘鲁的印第安人结绳记事的技术非常谙练，他们常常用分歧的色彩、粗颀是非不一败涂地的绳索打成各种百般的结来记录产生过的事情。古波斯人也常用结绳的体例来传达信息，在他们那边，黑绳表示灭亡，白绳代表银子与战役，黄绳表示金子，绿绳代表谷子。我国高山族、独龙族、纳西族等也都分歧程度天时用过这类体例来记事。契刻记事是指人们用刀子在木片、竹片、骨片或木棒上刻上或画上必然的标记来储存或通报信息。澳洲土著住民的传信刻木非常闻名，他们把要传达的首要内容刻在木棒上，由送件人照顾到各有关部落。在聘请人们插手宴会、成丁礼或围猎时，他们常常利用这类刻木。我国少数民族曾经遍及利用刻木的体例来记录严峻事件或记日子和账目，他们还把刻木作为假贷或婚姻的左券凭据。佤族畴昔有一种记事的传世刻木，刻木的两侧刻着很多缺口，每个缺口代表一件事情。每年新谷收成后，村寨的头人都要调集全村长幼一齐来“尝新”。活动期间，白叟们就根据一块块刻木，报告本村的汗青。2西安半坡仰韶文明遗址发掘的陶器上有很多描画标记，它们的发明为原始初民刻木为契的说法供应了有力的干证。结绳和契刻的记事体例在必然程度上降服了说话的时空限定，并为笔墨的产生缔造了前提。