第四十一章【探寻远古秘密】[第3页/共4页]

大山?_木太阳历呈现不久，燧人?m兹氏又接踵发明《河图》、《洛书》，据记录河图上摆列着成数阵的斑点和白点，而洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆即是15，想想就让人感到奇妙。对此，学者们以为《河图》、《洛书》是中华先人聪明的结晶，是中国当代文明的第一个里程碑，它不但是太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等阴阳五行法术之源，还包含着非常通俗的天文、地理知识。至于《河图》、《洛书》二者之间的干系，最遍及的一种说法是河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；应相互为用，不成豆割。

其启事起首是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发明欲，并对地理也有必然成就的研讨，不管把《河图》、《洛书》的来源了解为对星象的观察，或对古气候、方位的观察，燧人?m兹氏都是最大的怀疑工具。其次，固然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们以为的最早的中汉文明普通是从钻木取火开端，也就是从燧人氏开端，如许抛除超文明的能够，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。

“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

除“陶文”外，另有燧人?m兹氏缔造“十天干”之说，提起“十天干”有些朋友或许不清楚说得是甚么，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大师必然晓得，这十个字恰是来自于“十天干”。此中甲是拆的意义,指万物剖符甲而出也；乙是轧的意义,指万物抽轧而出；丙是炳的意义,指万物炳然著见；丁是强的意义,指万物丁壮；戊是茂的意义,指万物富强；己是纪的意义,指万物无形可纪识；庚是更的意义,指万物收敛有实；辛是新的意义,指万物初新皆收成；壬是任的意义,指阳气任养万物之下；癸是揆的意义,指万物可揆度。燧人?m兹氏缔造的“十天干”，与现在所讲的“十天干”必定会有差别，但鼻祖的职位还是值得信赖的。

结绳记事

前人类用绳索捆扎东西，当被捆扎的东西消逝以后，绳结能够没有消逝，乃至绳结处另有被捆扎物的残留，因而人们发明，绳结保存下来便能够帮忙人们记着这些绳结捆扎过甚么东西，大的绳结当然捆扎过大的东西，小的绳结应当捆扎太小的东西，体例传播后成了厥后的结绳记事。不然，前人类不成能无端地学会结绳记事和结绳记数。

“帝在位七十年，修坛于河、洛，消息社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”

在中国有很多的史料记录的有关他的实况。东汉武梁祠浮雕上有：“伏羲仓精，初造王业，画挂结绳，以里海内。”《真源赋》书称：“结绳刻木，四万五千六百年。”《周易公理》中说道：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，结之多少，随物众寡。”南宋《路史》一书中有记录：“古无笔墨，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，执以相考。”在外洋也有很多关于结绳记事的例子，如印加帝国的印第安人建立的结绳脊梁，记录法及其轨制，被推为天下结绳记事的典范。