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《中华秘典》 1/1
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第四十一章【探寻远古秘密】[第3页/共4页]

“十天干”即能代表太阳来去的周期,也可明示万物从无到有、从有到无的无穷循环。所谓有生必有死,有兴必有亡,这千古稳定的规律,燧人?m兹氏也无从顺从,留下一系列的光辉以后,它也走到了本身的绝顶。通过前人对女娲、伏羲的记录看,燧人?m兹氏晚期遭到了庞大的天灾,从而分为?m兹氏、?s氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等浩繁部族开端了新的糊口,但这并不会影响燧人氏和燧人?m兹氏在中汉文明中的职位,它们作出的进献先人会永久的记着原始记事的一种体例。人类在没有发明笔墨或笔墨利用尚不遍及时,常用在绳索或近似物件上打结的体例记录数字,表达某种意义,用以传达信息,措置事件。中国自古就有关于结绳记事的记录。《易・系辞》载:“上古结绳而治,后代贤人易之以书契。”《说文解字・序》载:“神农氏结绳为治,而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”中国云南的独龙族、傈僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等,在中华群众共和国建立前,也仍用结绳体例记日子。傈僳族用结绳法记帐目;哈尼族借债,用一样长的两根绳索打一样的结,各执其一作为凭据;宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达动静,调集大众。

当代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”(quipus),表示的数量完整清楚,他们用来登录帐目、人丁数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。

在中国有很多的史料记录的有关他的实况。东汉武梁祠浮雕上有:“伏羲仓精,初造王业,画挂结绳,以里海内。”《真源赋》书称:“结绳刻木,四万五千六百年。”《周易公理》中说道:“事大,大结其绳;事小,小结其绳,结之多少,随物众寡。”南宋《路史》一书中有记录:“古无笔墨,其有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其绳,结之多少,随物众寡,执以相考。”在外洋也有很多关于结绳记事的例子,如印加帝国的印第安人建立的结绳脊梁,记录法及其轨制,被推为天下结绳记事的典范。

“帝在位七十年,修坛于河、洛,消息社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止,吐甲图而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳。”

“汤东至洛,观尧坛,有黑龟,并赤文成字。”

“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。”

通过对这些记录的阐发,我们能够发明除了伏羲有些争议外,别的的先贤贤人们都只是《河图》、《洛书》本身挑选的发明者,并没有一点是其作者的偏向,最多只是优化并增加了一些内容。而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的能够性也不大,但他绝对有看到或具有《河图》、《洛书》的来由,并且他所处的期间离《河图》、《洛书》产生的时候并不远,通过一系列的猜测解除后,最有能够创作《河图》、《洛书》的就是燧人?m兹氏期间的或人。

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