第四十一章【探寻远古秘密】[第3页/共4页]
大山?_木太阳历呈现不久,燧人?m兹氏又接踵发明《河图》、《洛书》,据记录河图上摆列着成数阵的斑点和白点,而洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆即是15,想想就让人感到奇妙。对此,学者们以为《河图》、《洛书》是中华先人聪明的结晶,是中国当代文明的第一个里程碑,它不但是太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等阴阳五行法术之源,还包含着非常通俗的天文、地理知识。至于《河图》、《洛书》二者之间的干系,最遍及的一种说法是河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;应相互为用,不成豆割。
其启事起首是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发明欲,并对地理也有必然成就的研讨,不管把《河图》、《洛书》的来源了解为对星象的观察,或对古气候、方位的观察,燧人?m兹氏都是最大的怀疑工具。其次,固然燧人氏前面还存在这有巢氏,但我们以为的最早的中汉文明普通是从钻木取火开端,也就是从燧人氏开端,如许抛除超文明的能够,《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。
“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。”
除“陶文”外,另有燧人?m兹氏缔造“十天干”之说,提起“十天干”有些朋友或许不清楚说得是甚么,但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大师必然晓得,这十个字恰是来自于“十天干”。此中甲是拆的意义,指万物剖符甲而出也;乙是轧的意义,指万物抽轧而出;丙是炳的意义,指万物炳然著见;丁是强的意义,指万物丁壮;戊是茂的意义,指万物富强;己是纪的意义,指万物无形可纪识;庚是更的意义,指万物收敛有实;辛是新的意义,指万物初新皆收成;壬是任的意义,指阳气任养万物之下;癸是揆的意义,指万物可揆度。燧人?m兹氏缔造的“十天干”,与现在所讲的“十天干”必定会有差别,但鼻祖的职位还是值得信赖的。
结绳记事
前人类用绳索捆扎东西,当被捆扎的东西消逝以后,绳结能够没有消逝,乃至绳结处另有被捆扎物的残留,因而人们发明,绳结保存下来便能够帮忙人们记着这些绳结捆扎过甚么东西,大的绳结当然捆扎过大的东西,小的绳结应当捆扎太小的东西,体例传播后成了厥后的结绳记事。不然,前人类不成能无端地学会结绳记事和结绳记数。
“帝在位七十年,修坛于河、洛,消息社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止,吐甲图而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳。”
“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……洛书龟书是为洪范。”
在中国有很多的史料记录的有关他的实况。东汉武梁祠浮雕上有:“伏羲仓精,初造王业,画挂结绳,以里海内。”《真源赋》书称:“结绳刻木,四万五千六百年。”《周易公理》中说道:“事大,大结其绳;事小,小结其绳,结之多少,随物众寡。”南宋《路史》一书中有记录:“古无笔墨,其有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其绳,结之多少,随物众寡,执以相考。”在外洋也有很多关于结绳记事的例子,如印加帝国的印第安人建立的结绳脊梁,记录法及其轨制,被推为天下结绳记事的典范。