第四十一章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

其启事起首是燧人?m兹氏对天文有着非常强的发明欲，并对地理也有必然成就的研讨，不管把《河图》、《洛书》的来源了解为对星象的观察，或对古气候、方位的观察，燧人?m兹氏都是最大的怀疑工具。其次，固然燧人氏前面还存在这有巢氏，但我们以为的最早的中汉文明普通是从钻木取火开端，也就是从燧人氏开端，如许抛除超文明的能够，《河图》、《洛书》的作者也只能追溯到燧人氏。

在中国有很多的史料记录的有关他的实况。东汉武梁祠浮雕上有：“伏羲仓精，初造王业，画挂结绳，以里海内。”《真源赋》书称：“结绳刻木，四万五千六百年。”《周易公理》中说道：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，结之多少，随物众寡。”南宋《路史》一书中有记录：“古无笔墨，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，执以相考。”在外洋也有很多关于结绳记事的例子，如印加帝国的印第安人建立的结绳脊梁，记录法及其轨制，被推为天下结绳记事的典范。

燧人?m兹氏为甚么要以“风“为姓，这此中有甚么特别的含义，无数的人士已经颁发过了本身的观点，但仿佛没有一种能够服众，毕竟年代真的是太悠远了，悠远到几近无迹可寻。可大师必然要记着”风“这个姓氏，一段时候内它会是中华大地的主旋律。在明白了姓氏以后，燧人?m兹氏的文明开端了比以往更快速的生长，不久后又一项聪明的结晶产生了。

“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

“河出图，洛出版，贤人则之。”

“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”

通过对这些记录的阐发，我们能够发明除了伏羲有些争议外，别的的先贤贤人们都只是《河图》、《洛书》本身挑选的发明者，并没有一点是其作者的偏向，最多只是优化并增加了一些内容。而伏羲是《河图》、《洛书》发明者的能够性也不大，但他绝对有看到或具有《河图》、《洛书》的来由，并且他所处的期间离《河图》、《洛书》产生的时候并不远，通过一系列的猜测解除后，最有能够创作《河图》、《洛书》的就是燧人?m兹氏期间的或人。

跟着社会的生长，抽芽状况的说话能够会在某一阶段呈现，这是因为远前人迫于保存的需求常常协同在一起做某件事情，既然要合作就不成能不相互交换，而交换恰是说话产生的根本；抽芽说话产生的时候没法肯定，但必定非常的早。可当时远前人并没有太强的个别观点，这倒不是他们的思惟品德升华到了离开小我，寻求大我的境地，而是远前人还没有产生这类设法，即使有一小部分产生了私心，充其量也只能藏点粮食、藏点肉，没有一小我熟谙到要标榜本身是一个独立的个别。

浅显的以为汉字的前身为甲骨文，那么甲骨文的前身又是何方崇高呢？有一部分人以为它就是“陶文”，一种具有笔墨表述性子的简朴标记。陶文产生的时候并不肯定，暂以半坡文明的陶文为最早，约莫为公元前4800――4300年之间，跟着考古的生长不久以后大抵味有新的发明。我们在这里把陶文算成燧人?m兹氏的发明可根据的质料未几，首要还是来源于猜测，部族式的统治生长到必然的范围，没有一种除说话外的表达体例不太能够，那怕只是一些简朴的暗号也必定会有。燧人氏和燧人?m兹氏有很多的发明，这些发明包含的范围又很广，没有一种标记的记叙，只依托说话和大脑的影象太分歧逻辑。别的缔造一些简朴的具有某种含义的标记并不是件非常困难的事情，比如结绳记事，不也是一种标记吗？