第四十一章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”

结绳记事和契刻记事等寒暄手腕在原始初民中非常风行，它们被原始部落用来帮忙影象和表达思惟，是笔墨的前驱，常被人们称为“前笔墨”。结绳记事是一种用绳索打结来表意的体例。秘鲁的印第安人结绳记事的技术非常谙练，他们常常用分歧的色彩、粗颀是非不一败涂地的绳索打成各种百般的结来记录产生过的事情。古波斯人也常用结绳的体例来传达信息，在他们那边，黑绳表示灭亡，白绳代表银子与战役，黄绳表示金子，绿绳代表谷子。我国高山族、独龙族、纳西族等也都分歧程度天时用过这类体例来记事。契刻记事是指人们用刀子在木片、竹片、骨片或木棒上刻上或画上必然的标记来储存或通报信息。澳洲土著住民的传信刻木非常闻名，他们把要传达的首要内容刻在木棒上，由送件人照顾到各有关部落。在聘请人们插手宴会、成丁礼或围猎时，他们常常利用这类刻木。我国少数民族曾经遍及利用刻木的体例来记录严峻事件或记日子和账目，他们还把刻木作为假贷或婚姻的左券凭据。佤族畴昔有一种记事的传世刻木，刻木的两侧刻着很多缺口，每个缺口代表一件事情。每年新谷收成后，村寨的头人都要调集全村长幼一齐来“尝新”。活动期间，白叟们就根据一块块刻木，报告本村的汗青。2西安半坡仰韶文明遗址发掘的陶器上有很多描画标记，它们的发明为原始初民刻木为契的说法供应了有力的干证。结绳和契刻的记事体例在必然程度上降服了说话的时空限定，并为笔墨的产生缔造了前提。

“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作“

“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

大山?_木太阳历呈现不久，燧人?m兹氏又接踵发明《河图》、《洛书》，据记录河图上摆列着成数阵的斑点和白点，而洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆即是15，想想就让人感到奇妙。对此，学者们以为《河图》、《洛书》是中华先人聪明的结晶，是中国当代文明的第一个里程碑，它不但是太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等阴阳五行法术之源，还包含着非常通俗的天文、地理知识。至于《河图》、《洛书》二者之间的干系，最遍及的一种说法是河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；应相互为用，不成豆割。

“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出版者也”。

“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”

有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文另有交代，燧人?m兹氏聪明结晶并未到此闭幕，再接再励的他们很快又缔造了最早的笔墨。

)在太古期间人是没驰名字的，就算有也没有相干的记录传播下来，就像之前听到过的一段相声所说，如果你我都处在原始社会，我们偶尔狭路相遇，那么我只能冲你“噢，噢”的叫两声，而你最多也只能“噢，噢”的回两声，这就算是打号召了。因为大师都没驰名字，相互之间只能通过简朴的叫声来通报信息，至于有巢氏、燧人氏等也是先人给他们安装的名字。

“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤觉得首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”