第四十三章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

盘古开天辟地的传说里并没有提及造人，而别的民族的创世神话都有造人的记录，这就让人很难了解，也能够说是徐整的一个缝隙，而帛书里的创世神话就不存在这个题目，因为它有造人的神“女娲”。可当代记录伏羲、女娲都是华胥氏的后代，那它们如何会是最后的创世神呢？这就是一个很大的疑问，不好解释。能够是远前人太崇拜伏羲、女娲的启事，也能够是此中另有别的的隐情。

我国事天下上汗青文献最丰富的国度之一，但有关创世的神话却非常的少，近乎于零。独一现存的盘古之说，也被遍及质疑是三国期间的文人徐整鉴戒本国神话中的人物，并接收少数民族的传说，加工创作而成，属文学作品范围，很难归到正统的中华神话体系内里。那我国神话中的创世神在那边呢？徐整要本身编写创世神的神话，必然程度就代表了，三国时中国没有这方面的记录，那三国之前我国事否有本身的创世神呢？

在当代的记录中与伏羲、女娲创世有关的另有一则传说，这就是华胥氏晚期，人类遭到庞大大水的冲袭，只要伏羲和女娲两小我躲在葫芦里得以存活下来，持续了人类的血脉，并重新缔造了人类社会。这则记录有些与诺亚方舟相仿，但与帛书的创世神话最大辨别是一个是缔造了天下，一个是再次缔造了人类文明。比拟较这两则传说，再次缔造人类文较着然更有事理，实在性也更高。可这两则传说的时候差别少数也有千百万年之久，它们描述的是同一个伏羲、女娲吗？

以上的帛书内容，乍看非常的难懂，细心看还是非常的难懂，颠末清算后的帛书尚且如此通俗，它的原件就更是让平常人兴叹了。不过好活着界上有很多精通此道的学者专家，他们颠末端数十年的尽力，终究读通了帛书上的笔墨，一个严峻的发明是以而展现在了我们的面前。

大师重视这里所说的是包牺氏，从字面看包牺与伏羲附近之处未几，为甚么从古到古人们都以为包牺和伏羲是同一个意义，这很值得切磋，或许从《庄子》中我们能发明一些题目。

那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。

千有百岁，日月□生，九州丕土旁（平），山陵备血矢（亻血）。四神乃作，至于覆（天盖），天旁动，?i蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。炎帝乃命回禄，以四神降，奠三天，□思孚文（保），奠四极，曰非九天则大血矢（亻血），则毋敢蔑天灵，帝□乃为日月之行。

一千数百年今后，帝□生出日月。今后九州承平，山陵安靖。四神造了天盖，使之扭转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派回禄以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得承平，不敢□鄙弃天神。帝□因而制定日月的运转法则。

“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀i呱砣耸祝?惺サ隆！?p>　　“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

厥后共工氏制定十干、闰月，制定更加精确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

以上是《庄子》内篇中有伏羲呈现的两处记录，如果大师不把伏戏、伏羲当作一体的话，那么他完整能够被了解为是两小我。再看外篇：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏?资稀5衽┦希?笔鞘币玻?窠嵘??弥??势涫常?榔浞??制渌祝?财渚樱?诠?嗤???分?粝辔牛?裰晾纤蓝?幌嗤?础！闭庠虺鱿衷凇蹲?印っl箧》中的记录，以为伏羲在神农氏之前、轩辕氏以后，然这则记录能够并未定时候排序，不然黄帝轩辕氏如何能在炎帝神农氏之前。