第四十三章【探寻远古秘密】[第2页/共4页]

我国事天下上汗青文献最丰富的国度之一，但有关创世的神话却非常的少，近乎于零。独一现存的盘古之说，也被遍及质疑是三国期间的文人徐整鉴戒本国神话中的人物，并接收少数民族的传说，加工创作而成，属文学作品范围，很难归到正统的中华神话体系内里。那我国神话中的创世神在那边呢？徐整要本身编写创世神的神话，必然程度就代表了，三国时中国没有这方面的记录，那三国之前我国事否有本身的创世神呢？

大师重视这里所说的是包牺氏，从字面看包牺与伏羲附近之处未几，为甚么从古到古人们都以为包牺和伏羲是同一个意义，这很值得切磋，或许从《庄子》中我们能发明一些题目。

是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。

曰故（古）大熊包戏（伏羲），出血□雨走（震），居于睢□。劂□亻鱼亻鱼，□□□女。梦梦墨墨，亡章弼弼。□每（晦）水□，风雨是於。乃取（娶）□□子之子，曰女王出（娲），是生子四。□是襄而土戋，是各（格）参化法□（度）。为禹为契，以司域襄，咎而步廷。乃高低朕（腾）传（转），山陵丕疏。乃命山川四海，□（熏、阳）气百（魄、阴）气，觉得其疏，以涉山陵、泷、汩、益、厉。未有日月，四神相戈（代），乃步觉得岁，是惟四时：长曰青干，二曰朱四单，三曰白大木然，四曰□墨干。

以上是《庄子》内篇中有伏羲呈现的两处记录，如果大师不把伏戏、伏羲当作一体的话，那么他完整能够被了解为是两小我。再看外篇：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏?资稀5衽┦希?笔鞘币玻?窠嵘??弥??势涫常?榔浞??制渌祝?财渚樱?诠?嗤???分?粝辔牛?裰晾纤蓝?幌嗤?础！闭庠虺鱿衷凇蹲?印っl箧》中的记录，以为伏羲在神农氏之前、轩辕氏以后，然这则记录能够并未定时候排序，不然黄帝轩辕氏如何能在炎帝神农氏之前。

上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国能够说是战国时文明最丰富的国度，各种的学说流派堆积与此，并且从地区上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员广宽，这此中很多处所都是中华太古文明的中间点。能够说军事上秦国的最首要敌手不是楚国，但文明上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大干系始皇大抵不会欢畅，当然这只是笔者的猜测。

这是《庄子・人间世》中的伏羲，很较着在此处庄子以为伏羲在禹、舜以后。而《庄子・大宗师》又有记录：“夫道，有情有信，有为无形……?韦氏得之，以挈六合；伏戏氏得之，以袭地母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫。”这里的伏戏氏如果代表伏羲氏的话，那它又远远早于黄帝。