第九十九章【六道轮回学佛必看】[第3页/共3页]

隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信赖隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！

打坐修出定力就不一样了，有了定力在定中必然就是几个钟头，必然就是一夜！更多的是几天，乃至是几年！

最后她本身用绿度母七笑咒本身灌顶修，最后也修成了，也是大成绩者！

乌乔定就如许开端修习，觉知气味的打仗。

短短一年，他，从凡夫修成了阿罗汉，肉身不坏――孙伦禅师缔造了一个当代古迹

长此以往下去，把统统的动机都转化成念佛，做到念而不念。不念而念的境地，你内心必然会平静的！

那明天我就在这里明白的奉告他们普传密法不但是我一小我，我也不是开这个先例！

佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大师两种走后门的灌顶体例：

如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~

是以，他很焦炙，便去找人算命。算命先生奉告他：“有一个两只脚的众生，即将分开他家了。”这句话的意义是，他快死了。

这用动机念佛的修法，在禅宗里也能够称念话头！动机即话头嘛！

他信赖，这都是他修行的“服从”。如果想要有进一步的“服从”，就要降服“苦受”，并超出它。

乌乔定听了这些话以后，内心大为所动，那天早晨，彻夜展转难眠。他很想停止“内观”的修习，但是，因为晓得本身贫乏对于典范的熟谙，是以，而不敢开口。

隔天，他问乌巴山，如果一小我对典范一窍不通的话，能够修“内观”吗？

普通普通的禅师修到四禅就不再持续往上修了！

吴信如老居士活着的时候说，我也是只能摸到二禅的边，二禅还不稳定，大师如果让我讲讲二禅以下的境地我还能讲讲，三禅、四禅，我就只能用实际往上推了！

有粗心住、细心住、欲界定、欲界未到地定、南传小乘的最高境地是欲界定，入了欲界定如果一向保持没有再持续往上修，临终前就会往生欲界天做天人去了！

都不希冀大师上初禅，大师打坐能上欲界定或欲界未到地定，有这定力，用动机念佛就能修成，就能感知动机的升灭！

上面有个例子：

他在他家门前搭起了大棚子，连续三天聘请大师来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（ubasam）的，不请自来，参与了这个嘉会。他谈到有关“内观”的修行。

大师能够将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。

这项“成绩”大大地鼓励他，使他更精学习习，修行更加精进，“苦受”也就更加激烈，但却吓阻不了他。

做每一件事时，他都试着对打仗保持觉醒。

有一天，他碰到另一名朋友乌雪娄（ushweloke）奉告他，只是“重视呼吸”是不敷的，还要重视“气味与鼻端的打仗”。

释迦牟尼佛活着的时候说，当铁鸟飞空时，我的法会传遍全部地球~

为甚么要灌顶呢？灌顶起甚么感化呢？就是给你灌顶的这位上师请到把你先容给佛菩萨的中介感化！让佛菩萨晓得你在修他的本尊！

割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；

第二种就是用绿度母七笑咒让绿度母给灌顶！

以是，他更加尽力，生长出更周到的“念住”，直到他降服了“苦受”，而进入更高层次的修行境地。