第九十九章【六道轮回学佛必看】[第2页/共3页]

割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；

如果藏族人都晓得有走后门的自灌顶体例那谁还费钱去找上师灌顶呢？没有给信众灌顶的扶养费，密宗上师如何保存！

佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大师两种走后门的灌顶体例：

长此以往下去，把统统的动机都转化成念佛，做到念而不念。不念而念的境地，你内心必然会平静的！

密宗中级地藏法门的修法是行步的地藏王菩萨本尊法！

乌乔定听了这些话以后，内心大为所动，那天早晨，彻夜展转难眠。他很想停止“内观”的修习，但是，因为晓得本身贫乏对于典范的熟谙，是以，而不敢开口。

隆波田尊者的夫人也是位农妇，非常信赖隆波田，每天用做农活练习动中禅，两年后开悟了破了初观！

颠末如许一番精进的修习以后，在一九二○年年中，他证得了“初果”。

都不希冀大师上初禅，大师打坐能上欲界定或欲界未到地定，有这定力，用动机念佛就能修成，就能感知动机的升灭！

泰国隆波田尊者是畴昔是位农夫，他用动中禅体例，十几天就开悟破初关了，又过了1、二年就破三关了，这类大根器真像六祖慧能在泰国的化身闪现！

释迦牟尼佛活着的时候说，当铁鸟飞空时，我的法会传遍全部地球~

如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~

大师有密宗上师的能够去问问你们的上师，有没有这两种自灌顶体例！

打坐修出定力就不一样了，有了定力在定中必然就是几个钟头，必然就是一夜！更多的是几天，乃至是几年！

第二个月，证得二果。

就是用动机念佛是需求定力的，平常人没有定力是感受不到动机的升灭的，普通人都是这个动机过了才感遭到，哎呀，我们想到这来了，他底子发觉不到动机的头，只感遭到动机的尾！

诺那活佛是第一个到汉地来传密法的，我如许传大师密法也是在报师恩，诺那活佛也算是藏地到汉地传密法的初祖！

欲界未到地定以后再往上走就开端上初禅了、然后二禅、三禅、四禅！**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定！

在藏密普通的上师是不会公开说这两种走后门的灌顶体例的，因为藏密上师不向我们汉地和另有农禅并种的传统，藏密上师就是靠着给信众们灌顶用饭的！

在感到非常惊骇之下，乌乔定决定做一次大布施。

普通的禅师到了四禅就不往上修了，就开端参禅了，有了定力后，一个外缘翻开或许就开悟了！

为甚么让大师打坐修定呢？

但是修密法必须的有上师灌顶才气修，还得在上师的指导下才气修，不灌顶本身修就是盗法，还不能与佛菩萨感到道交！

再也能够连络孙轮禅师的修法，和以上的两位禅师修的差未几，不过是多加了大美满寂止打坐内里的呼吸法（意守呼吸摩擦人中的感受）！

一九一九年，本地产生感抱病，但是他的农作物却还是歉收。缅甸的乡间人有一种科学的看法：他们以为，如果一小我的财产俄然快速增加的话，那么他很快就会灭亡。

上面有个例子：

开悟的能够性非常之大，说不定在我们在走路或者是做行动的时候俄然就开悟了~

吴信如老居士活着的时候说，我也是只能摸到二禅的边，二禅还不稳定，大师如果让我讲讲二禅以下的境地我还能讲讲，三禅、四禅，我就只能用实际往上推了！