第五章[第3页/共4页]

三型，向秀：开初也回绝与当局合作，但终究敌不过局势，只好放弃反对峙场。

向秀是嵇康的好朋友，还常常跟嵇康参议哲理，嵇康写《摄生论》，他就写《难摄生论》，以便引出嵇康更多的群情。钟会来看嵇康的时候，嵇康正在跟一个朋友打铁，不睬睬钟会，这个打铁的朋友就是向秀。以是向秀的政治态度跟嵇康是一样的。待到司马氏接连搏斗政敌，向秀的老友嵇康也被杀了今后，他感到胆怯了，晓得如果不平服于司马氏，本身也会落得嵇康那样的了局，只好勉强当了一个小官。司马昭还调侃他说：不是传闻你要隐居吗，如何到洛阳来了呢？他只好忽悠说：隐士们都是些狷介之士，不值很多加恋慕。向秀固然做了小官，实在只是对付避祸罢了，以是《晋书》说他“在朝不任职，容迹罢了”。“容迹”实在跟隐居没有多大辨别，就是前人讲的“大模糊于朝”。

魏晋士人对自我与本性的对峙

另有两对兄弟的故事。一对是嵇康和他的哥哥嵇喜。嵇康和嵇喜兄弟两个豪情很好，在政治上却各走各的路。嵇康果断不与司马氏合作，嵇喜倒是个热中世事、不甘心被藏匿的人，哪怕是司马氏当政，他还是要仕进，因而挑选向司马氏让步。大抵因为这一点，阮籍不喜好他，对他翻白眼。吕安也不喜好他，称他为“凡鸟”。这个故事载于《世说新语·简傲》第四则：嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安厥后，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作“鳳”字而去。喜不觉，犹觉得欣故作。“鳳”字，凡鸟也。（许慎《说文》曰：“鳳，神鸟也，从鸟凡声。”）该则刘孝标注引《晋百官名》曰：嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往吊之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之，乃赍酒挟琴而造之，遂相与善。

二型，阮籍：爱憎清楚，内心痛苦，但不想获咎当局，只好与他们冒充周旋。

这话反应了第二章所讲的，在魏晋期间，在士族阶层当中，遍及觉醒了一种个别认识。跟着这类个别认识的觉醒，一小我开端熟谙本身的本性，即在精力上分歧于别人的那点特别的东西。人们在器重个别生命的同时，也开端器重本身分歧于别人的本性，因而开端萌发一种新的精力，就是赏识自我、看重本性，并且对峙自我、对峙本性。

不过嵇喜品德并不坏，还是好人，厥后官做得不小，也还算个好官。如果他是一个像钟会那样的小人，又是司马氏的虎伥，恐怕阮籍和吕安反而不敢跟他开那种打趣了。

“桓公”是桓温（312—373年），“殷侯”是殷浩（？—356年）。殷浩与桓温是东晋中期的两大名臣，一文一武，被时人视为朝廷的两大支柱。两小我都出身王谢，春秋也差未几，少时还是朋友，但老是暗中较量。长大后两人的职位名誉差未几，都一度大权在握，桓温当了荆州刺史，殷浩则做了扬州刺史，荆扬两州在东晋算是最首要的两个州了。更巧的是，两人都曾率军北伐，也都没有胜利，只是殷浩败得更惨一些，且是在桓温之前，桓温便乘机把他奏免为庶人，使殷浩郁郁而终。上面的对话究竟产生在甚么时候，难以考据，比较能够是两人都已冒头，但还没到位高权重的时候。桓温的话较着带有一些挑衅性子，殷浩的话则软中带硬，他不卑不亢地回敬了桓温，话也说得极标致，能够说是一等一的交际词令。