第五章[第1页/共4页]

宁作我

刘伶跟向秀差未几，也当个小官，整天喝酒，混得更短长。每次他出去玩就带个小兵，叫小兵扛把锄头、挑个酒葫芦，跟小兵说：我如果在路上醉死了，你就挖个坑把我埋了就好了。有一次一个朋友来看他，他正在家里一丝不挂，估计是喝了酒，又服了五石散，身上发热，穿衣服不舒畅，以是脱得光光的。朋友笑他，他说：我这小我是把六合当屋宇，把屋子当衣裤，你干吗不打号召就钻到我的裤裆里来了？刘伶没留下甚么作品，只要一首诗，还是跟酒有关的。有一次他老婆看他喝酒喝得太凶，怕伤了身材，劝他把酒戒了，他说：这么首要的事，你得先摆一桌酒菜，让我先向上天祷告，祷告以后再戒酒。老婆照办了，他的祷告诗是如许的：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不成听！”这首祷告诗就是刘伶留在这个世上的独一作品。但是如果我们把刘伶仅仅当作一个酒鬼，明显是不对的，他喝酒跟阮籍有不异之处，也是借酒浇愁，以醉酒来避世；也跟向秀近似，喝酒就是“容迹”的手腕，他是“隐于酒”，以忘记阿谁浑浊的实际。

五型，阮咸：对实际不满，因而寄情于艺术，想回避政治，但最后还是出来做了官。

总之，“作我”并非一件轻易的事。有淡泊之心、有做人的原则、有超然的气势，才安于“作我”；有主意、有勇气、有自傲，才勇于“作我”。诸葛亮在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。”这就是安于“作我”。他何故如许淡定呢？他说：“大梦谁先觉，平生我自知。”这就是自傲，这就是超然。正因如此，在刘备三顾以后，他才勇于“受任于败军之际，受命于危难之间”。只要安于“作我”的人才勇于“作我”，心中有主心骨，才不会东倒西歪，也不必左顾右盼。

说到嵇康，钟会去拜访他，他理都不睬；说到阮籍，如果钟会去看他，他大抵味虚与委蛇一番；现在假定钟会去看山涛，我想山涛会客客气气地欢迎他。但不管嵇康或阮籍或山涛，都不会跟钟会交朋友，更不会“契若金兰”，首要不是因为政治主张分歧，底子启事是本性分歧，气味不投。嵇、阮、山都是君子，而不必管他们挑选了甚么样的人生和政治门路；钟会倒是个小人，也不必管他挑选了甚么样的人生和政治门路。哪怕钟会像嵇康一样挑选了曹氏，他们还是成不了朋友，因为一个终归是君子，一个终归是小人。君子和君子能够交朋友，哪怕在敌对的政治阵营中，也无毛病他们相互赏识和尊敬；而君子和小人则没法交朋友，哪怕他们在不异的政治阵营中，仍然免不了内心深处的隔阂与架空。

“桓公”是桓温（312—373年），“殷侯”是殷浩（？—356年）。殷浩与桓温是东晋中期的两大名臣，一文一武，被时人视为朝廷的两大支柱。两小我都出身王谢，春秋也差未几，少时还是朋友，但老是暗中较量。长大后两人的职位名誉差未几，都一度大权在握，桓温当了荆州刺史，殷浩则做了扬州刺史，荆扬两州在东晋算是最首要的两个州了。更巧的是，两人都曾率军北伐，也都没有胜利，只是殷浩败得更惨一些，且是在桓温之前，桓温便乘机把他奏免为庶人，使殷浩郁郁而终。上面的对话究竟产生在甚么时候，难以考据，比较能够是两人都已冒头，但还没到位高权重的时候。桓温的话较着带有一些挑衅性子，殷浩的话则软中带硬，他不卑不亢地回敬了桓温，话也说得极标致，能够说是一等一的交际词令。