第五章[第1页/共4页]

不过嵇喜品德并不坏，还是好人，厥后官做得不小，也还算个好官。如果他是一个像钟会那样的小人，又是司马氏的虎伥，恐怕阮籍和吕安反而不敢跟他开那种打趣了。

刘伶跟向秀差未几，也当个小官，整天喝酒，混得更短长。每次他出去玩就带个小兵，叫小兵扛把锄头、挑个酒葫芦，跟小兵说：我如果在路上醉死了，你就挖个坑把我埋了就好了。有一次一个朋友来看他，他正在家里一丝不挂，估计是喝了酒，又服了五石散，身上发热，穿衣服不舒畅，以是脱得光光的。朋友笑他，他说：我这小我是把六合当屋宇，把屋子当衣裤，你干吗不打号召就钻到我的裤裆里来了？刘伶没留下甚么作品，只要一首诗，还是跟酒有关的。有一次他老婆看他喝酒喝得太凶，怕伤了身材，劝他把酒戒了，他说：这么首要的事，你得先摆一桌酒菜，让我先向上天祷告，祷告以后再戒酒。老婆照办了，他的祷告诗是如许的：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不成听！”这首祷告诗就是刘伶留在这个世上的独一作品。但是如果我们把刘伶仅仅当作一个酒鬼，明显是不对的，他喝酒跟阮籍有不异之处，也是借酒浇愁，以醉酒来避世；也跟向秀近似，喝酒就是“容迹”的手腕，他是“隐于酒”，以忘记阿谁浑浊的实际。

六型，山涛：在新旧统治者对决未分胜负之时，暂不表态；新的统治者胜利以后，则出而应世，以便发挥本身的才气，对社会有所进献。

向秀是嵇康的好朋友，还常常跟嵇康参议哲理，嵇康写《摄生论》，他就写《难摄生论》，以便引出嵇康更多的群情。钟会来看嵇康的时候，嵇康正在跟一个朋友打铁，不睬睬钟会，这个打铁的朋友就是向秀。以是向秀的政治态度跟嵇康是一样的。待到司马氏接连搏斗政敌，向秀的老友嵇康也被杀了今后，他感到胆怯了，晓得如果不平服于司马氏，本身也会落得嵇康那样的了局，只好勉强当了一个小官。司马昭还调侃他说：不是传闻你要隐居吗，如何到洛阳来了呢？他只好忽悠说：隐士们都是些狷介之士，不值很多加恋慕。向秀固然做了小官，实在只是对付避祸罢了，以是《晋书》说他“在朝不任职，容迹罢了”。“容迹”实在跟隐居没有多大辨别，就是前人讲的“大模糊于朝”。

二型，阮籍：爱憎清楚，内心痛苦，但不想获咎当局，只好与他们冒充周旋。

《世说新语·品藻》里有如许一则故事：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？” 殷云：“我与我周旋久，宁作我。”

别的一对是戴逵和他的哥哥戴逯。戴逵是东晋闻名的画家和音乐家，文章也写得很好，总之是个才子。他安于贫寒，不肯仕进，朝廷征他当国子博士（太学传授），他也坚辞不就。戴逵的哥哥戴逯却热中世事，要建功立业，厥后终究做到大司农（九卿之一），并且被封为广陵侯。有一次谢安对戴逯说，你们两兄弟的志向和奇迹如何相差这么远？戴逯答复说：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”就是说，我是个俗人，怕穷，我弟弟则像颜回一样，固然穷，却在学问中找到了兴趣。

这七类人都不失为君子，能够看作朴重的知识分子在政权更替之际能够做出的各种挑选：反潮流呢，还是随大溜呢？体制外呢，还是体制内呢？搞政治呢，还是搞学术或文学艺术呢？大抵不过乎以上几种吧。中国文人喜好讲七贤的故事，能够恰是因为七贤为我们供应了挑选人生门路的几种根基范式。