第十章[第4页/共4页]

从兰亭集会开端的、风俗称之为“上巳会”或“曲水会”的集会，特别之处在于这是一种按期的文会，较之金谷园那种不按期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。

（4）《陈书》卷三十四《文学·阮卓传附阴铿传》：天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，本日召铿预宴，使赋新成安乐宫。铿援笔便就，世祖甚叹赏之。

总之，魏晋南朝是一个文人辈出的年代，文人集会活动也非常频繁，清谈与文会是此中最首要的情势。

这里提到的“南皮之游”就是这群朋友的集会。南皮是地名，当时属渤海郡，在今河北。这集会中有清谈：“妙思六经，清闲百氏”“高谈娱心”；有游戏：“弹棋间设，终以六博”；有音乐：“哀筝顺耳”“悲笳微吟”；另有创作，曹丕在给吴质的另一封信里就提到了：光阴易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏来回，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾斯须相失？每至觞酌风行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，俄然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保。何图数年之间，寥落略尽，言之悲伤！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

（3）《南史》卷七十一《顾越传》：越以世路未平，偶然仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。

（5）又同卷《阮卓传》：

建安今后，文人连络成个人，停止文学性的集会，在个人内相互酬答，在集会中即兴创作，过后编集传播。如许一种新型的文学活动体例和新型的文学传播体例，就垂垂蔚成民风。

到西晋时就有以贾谧为中间的闻名的“二十四友”。贾谧是皇家贵戚，他的母亲是贾午，即皇后贾南风的mm，他的父亲是韩寿。韩寿与贾午有一段浪漫的爱情故事【1】，唐朝墨客李商隐的诗“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”，前一句就是用的这个典故。贾谧本姓韩，因为贾充子早死，他过继到娘家便跟母姓了。贾谧是贵戚，书读得不错，是个才子，又做到“秘书监”的大官，集繁华、才调于一身，以是在当时很有号令力，成了文坛的魁首。同时的很多贵族文人便会聚在他四周，有二十多人，号称“二十四友”，的确成了作家协会。

（2）《南史》卷二十《谢弘微传》：（谢）混气势高大，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、晦、曜、弘微以文义赏会，常共宴处。居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。混诗所言“昔为乌衣游，戚戚皆亲姓”者也。

（2）同卷《刘苞传》：

（3）同卷《丘迟传》：

（8）《梁书》卷一《武帝纪上》：竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号为“八友”。