第十章[第2页/共4页]

魏晋期间除了流行清谈，另有风行另一种活动，那就是文会。

从兰亭集会开端的、风俗称之为“上巳会”或“曲水会”的集会，特别之处在于这是一种按期的文会，较之金谷园那种不按期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。

（5）又同卷《阮卓传》：

南朝今后，各种百般的文会便格外多起来，“文”“会”二字连缀成一个词，约莫也就呈现在这个时候。这恰是新的征象在人们看法上的反应。【4】当时有一种较为特别的文会，是由在位的君主调集的。此风大盛于梁武帝时。《南史》卷七十二《文学传》序云：自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。降及梁朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者，赐以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。至有陈受命，运接乱离，虽加嘉奖，而向时之风骚息矣。【5】如许的文会因为是君王建议，其阵容与范围天然更大，虽不必然产生甚么有代价的作品，但对于文学传播的感化倒是不容低估的。

从汗青记录看，中国最早的文人个人恐怕要算建安期间的“三曹七子”了。“三曹”是曹操、曹丕、曹植，“七子”是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，别的另有吴质、邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、荀玮、应璩等人，也属于这个个人。除了曹操、孔融属于长一辈的，其别人都是与曹丕、曹植兄弟春秋差未几的文学青年，这些青年常常在一起游宴赋诗。现在读曹丕给吴质的信，我们还能够模糊设想当年他们才情抖擞、豪气干云的景象：季重无恙。途路虽局，官守有限。愿言之怀，良不成任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不成忘。既妙思六经，清闲百氏，弹棋间设，终以六博。高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：“斯乐难常。”足下之徒，咸觉得然。今果别离，各在一方。元瑜长眠，化为异物。每一念至，何时可言！

（2）同卷《刘苞传》：

自高祖即位，引掉队文学之士，苞及从兄孝绰，从弟孺，同郡到溉、溉弟洽、从弟沆、吴郡陆倕、张率，并以文藻见知，多预宴坐。

注释

（3）同卷《丘迟传》：

【3】见《世说新语·企羡》第三则刘孝标注所引《王羲之临河叙》，《临河叙》就是《兰亭集序》。

总之，魏晋南朝是一个文人辈出的年代，文人集会活动也非常频繁，清谈与文会是此中最首要的情势。

觞酌风行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗魏晋南北朝的文会

（6）梁萧统《昭明太子集》卷三《锦带书十仲春启太簇正月》： 当年文会，长思风月之交。

【5】见以下史料：

（7）《梁书》卷四十九《庾肩吾传》：初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。

（3）《南史》卷七十一《顾越传》：越以世路未平，偶然仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。