第十章[第1页/共4页]

【4】见以下史料 :

魏晋期间除了流行清谈，另有风行另一种活动，那就是文会。

【1】见《世说新语·惑溺》第五则：韩寿美姿容，贾充辟觉得掾。充每集会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问，及期往宿。寿跷捷绝人，逾墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自打扫，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是本国所贡，一着人则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门阖急峻，何由得尔？乃饰辞有盗，令人修墙。使反，曰：“其他无异，唯东北角如有人迹。而墙高非人所逾。”充乃取女摆布婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。

注释

从汗青记录看，中国最早的文人个人恐怕要算建安期间的“三曹七子”了。“三曹”是曹操、曹丕、曹植，“七子”是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，别的另有吴质、邯郸淳、繁钦、路粹、丁仪、丁廙、杨修、荀玮、应璩等人，也属于这个个人。除了曹操、孔融属于长一辈的，其别人都是与曹丕、曹植兄弟春秋差未几的文学青年，这些青年常常在一起游宴赋诗。现在读曹丕给吴质的信，我们还能够模糊设想当年他们才情抖擞、豪气干云的景象：季重无恙。途路虽局，官守有限。愿言之怀，良不成任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不成忘。既妙思六经，清闲百氏，弹棋间设，终以六博。高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆。浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟。乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：“斯乐难常。”足下之徒，咸觉得然。今果别离，各在一方。元瑜长眠，化为异物。每一念至，何时可言！

【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶处置。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致来宾，日以赋诗。琨预其间，文咏非常当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾慕。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才，降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰“二十四友”。

时高祖著《连珠》，诏群臣继作者数十人，迟文最美。

（4）《南史》卷七十二《徐伯阳传》：太建初，与中记室李爽、记室张正见、左户郎贺彻、学士阮卓、黄门郎萧诠、三公郎王由礼、处士马枢、记室祖孙登、比部郎贺循、长史刘删等为文会友。后有蔡凝、刘助、陈暄、孔范亦预焉，皆一时士也。游宴赋诗，动成卷轴，伯阳为其集序，哄传于世。

从兰亭集会开端的、风俗称之为“上巳会”或“曲水会”的集会，特别之处在于这是一种按期的文会，较之金谷园那种不按期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。

（2）同卷《刘苞传》：

清谈当然也是一种集会，但那是学者的集会，思惟家的集会；文会则是文人的集会，墨客的集会，作家的集会。“文会”二字，来自《论语》，《论语·颜渊》有“君子以文会友”之语，文会文会，也就是以文会友。本日中国的文人集会实在是太常见了，官方的不说，光官方的作家协会就遍及天下统统的省、市、县，除了按期开会以外，各种百般的集会随时都有，还稀有不清的杂志，多如牛毛的文集。但是在当代，事情就没有那么轻易了，交通不便，印刷更难，要想聚一次会编一个集子，那但是一件了不得的大事。