第十七章[第1页/共6页]

他讲了一个故事，说北齐有一个士大夫，曾经对颜之推讲，他有一个儿子，十七岁了，略通文墨，他就让儿子学鲜卑语、弹琵琶，用来奉侍当时的达官朱紫，很得达官朱紫的宠嬖。因为北齐是鲜卑人的政权，琵琶是鲜卑皇族和贵族喜好的乐器，以是讲鲜卑话、弹琵琶，能得达到官朱紫的赏爱，因此就有当官发财的机遇。讲完这个故过后，颜之推发感慨说：异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不肯汝曹为之。

颜之推说：“吾见人间，无教而有爱，每不能然（我看到世上有些父母，对后代不加以教诲，而只是一味宠嬖，总感觉不能同意）。”还说：“父母严肃而有慈，则后代畏慎而生孝矣（做父母的既严肃又慈爱，那么后代就会畏敬谨慎，并由此产生孝心了）。”就是说，他很分歧意普通人对后代只爱不教，说只要父母严肃又有慈爱，后代才会害怕谨慎，对父母产生孝敬之心。

颜之推在《教子》篇的最后提出教诲后代的一个底子原则：教子要有义方，身教重于身教。

这里简朴先容一下《颜氏家训》的第二篇《教子》。颜之推在这一篇中提出了几个关于教诲后代的首要观点，对我们明天做父母的仍然有参考代价。

颜之推在《教子》篇中还提到，父母跟后代之间，一方面要敬爱殷勤，另一方面又要保持恰当的间隔，不成以过于密切。他说：“父子之严，不成以狎；骨肉之爱，不成以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉（父亲对孩子要有严肃，不能过分密切；骨肉之间要相亲相爱，不能简慢。如果流于简慢，就没法做到父慈子孝；如果过分密切，就会产生猖獗不敬的行动）。”“狎”是密切，敬爱得没有分寸，没有端方；“简”是怠慢，不殷勤，不详确。中国的传统看法是，父子之间起首是一种尊卑的干系，这类干系永久不成能倒置，连君臣干系也是仿照父子干系建立的，以是叫“君父”“臣子”。这类尊卑干系必须严格遵循，不然全部社会都会乱套。以是父子之间再密切，也不成以没有分寸没有端方。这是为了更好地实施教诲，并不是说对后代不要慈爱，或后代对父母不要孝敬，而是说慈爱与孝敬都要在承认尊卑高低的根本长停止，只要不粉碎这个根本，慈爱与孝敬则愈殷勤愈好。

我们现在做父母的常常有一种遍及的曲解，觉得教诲要到孩子懂事今后才开端，起码到等小孩子上幼儿园的时候，父母才会开端正视孩子的教诲题目。颜之推奉告我们，教诲后代要越早越好，如果能够，在孩子没有出世时就应当开端。他提到当代“圣王有胎教之法”，王妃们“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之（妃嫔有身三个月时，就要搬家到别的宫室去，眼睛稳定看，耳朵稳定听，音乐、饮食都遵循礼的要求加以节制）”。这里说到胎教的题目，即便以明天的科学知识看来也是有事理的。母亲在有身的时候，不但吃甚么东西对胎儿的生长有影响，并且喜怒哀乐的情感也会影响胎儿，特别会影响到孩子将来的心智与精力。以是有身的时候，尽量不平用不需求的药物，少吃辛辣刺激的食品，多听美好的音乐，多看斑斓的风景与图片，不活力，不哀痛，是每一个母亲应有的知识。有科学家做过尝试，让奶牛听夸姣的音乐，牛奶的产量会增加、品格会进步。那么一样地，母亲在有身的时候保持端方而镇静的表情与情操，对胎儿的心智安康无疑会产生杰出的影响。如许看来，前人所说的“胎教”并非神乎其词，美满是有科学根据的。