第十二章[第1页/共5页]

自晋至唐，对王献之的评价都很高，论书者分歧把张芝、钟繇、羲之、献之四人列为神品，即书法家的最高一级，其他书法家都不能与之比拟（如唐李嗣真的《书后品》）。张怀瓘《书议》对王献之特别赞不断口：子敬才高识远，行、草以外，更开一门。夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处此中间。无藉因循，宁拘制则？挺然秀出，务于简易。情驰神纵，飘逸优游。临事制宜，从意适便。有若流行雨散，润色着花，笔法体势当中，最为风骚者也。逸少秉真行之要，子敬履行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。

魏晋期间中国书法已经完整成熟，篆、隶、真（楷）、行、草，没有一样没有大名家。阿谁期间士族精英分子对书法的爱好几近到了痴迷的程度，凡名流几近没有不看重书艺的。一个大师族里有人字写得好，就会动员这个家属其他有天禀的人，书法技能也就代代相传，乃至于呈现了很多人才辈出的书法家属，这是魏晋之前和今后都未几见的。魏晋南北朝时最大的两个门阀家属，琅邪（今山东临沂）王氏和陈郡（今河南太康）谢氏都是驰名的书法大族，特别是王氏，可说是中国汗青上最大的书法家属。别的像颍川钟氏、弘农张氏、河东卫氏、安平崔氏、颍川庾氏、谯国桓氏、高平郗氏、琅邪颜氏、泰山羊氏、吴郡陆氏，也都出过成群的书法家。魏晋书风的代表人物是钟、王，钟就是钟繇，是钟会的父亲，是魏国的建国功臣，官做到太傅；王就是王羲之，加上王羲之的儿子王献之，都是东晋人。钟繇和王羲之的真迹现在都看不到了，看到的都是唐人的摹本，王献之的真迹也只剩下《鸭头丸帖》十五字，其他也都是摹本。

伯英学崔、杜之法，温故知新，因此变之以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不竭，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，常常继前行之末，世称一笔书者……这里援引的两段话，第一段指出王献之在王羲之、张芝以外别创一法，第二段则指出王献之担当了张芝的连笔草意。张芝本来是章草大师，暮年发明连笔，变章草为今草，王献之则担当并发扬了这个创变，并用于行书。

另有一段如许讲：

现在还能够看到王羲之的作品，有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《奉橘帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《频有哀祸帖》《安然帖》等，另有唐朝的怀仁和尚集王羲之的字所成的《圣教序》，简称《集王圣教序》。但这些作品都不是真迹，大多是唐朝书法家仿照王羲之的字，此中仿照得最逼真的是冯承素仿的《兰亭序》（神龙本），因为他是采取双勾的体例临摹的。所谓双勾就是先用透明纸把原字的边勾画出来，再到临摹，在没有发明影印机之前，这大抵是最不失真的体例。《兰亭序》在唐朝的时候另有真迹存在，传说这真迹藏在一个庙里，庙里的老衲人是王羲之的后代，唐太宗非常喜好王羲之的书法，便派一个叫肖翼的大臣，假装一个穷秀才搬到庙里读书，垂垂跟老衲人成了好朋友，竟然让老衲人把从不示人的《兰亭序》真迹拿出来给他看，成果这真迹就被他偷走了，交给唐太宗。唐太宗临死的遗言是把《兰亭序》真迹陪葬，所乃至此留活着上的就只要几种摹本了。不晓得这个故事是否失实，总之我们明天是看不到王羲之的真迹了。