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《中华的另一种可能:魏晋风流》 1/1
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第十二章[第1页/共5页]

自晋至唐,对王献之的评价都很高,论书者分歧把张芝、钟繇、羲之、献之四人列为神品,即书法家的最高一级,其他书法家都不能与之比拟(如唐李嗣真的《书后品》)。张怀瓘《书议》对王献之特别赞不断口:子敬才高识远,行、草以外,更开一门。夫行书,非草非真,离方遁圆,在乎季孟之间。兼真者,谓之真行;带草者,谓之行草。子敬之法,非草非行,流便于草,开张于行,草又处此中间。无藉因循,宁拘制则?挺然秀出,务于简易。情驰神纵,飘逸优游。临事制宜,从意适便。有若流行雨散,润色着花,笔法体势当中,最为风骚者也。逸少秉真行之要,子敬履行草之权,父之灵和,子之神俊,皆古今之独绝也。

魏晋期间中国书法已经完整成熟,篆、隶、真(楷)、行、草,没有一样没有大名家。阿谁期间士族精英分子对书法的爱好几近到了痴迷的程度,凡名流几近没有不看重书艺的。一个大师族里有人字写得好,就会动员这个家属其他有天禀的人,书法技能也就代代相传,乃至于呈现了很多人才辈出的书法家属,这是魏晋之前和今后都未几见的。魏晋南北朝时最大的两个门阀家属,琅邪(今山东临沂)王氏和陈郡(今河南太康)谢氏都是驰名的书法大族,特别是王氏,可说是中国汗青上最大的书法家属。别的像颍川钟氏、弘农张氏、河东卫氏、安平崔氏、颍川庾氏、谯国桓氏、高平郗氏、琅邪颜氏、泰山羊氏、吴郡陆氏,也都出过成群的书法家。魏晋书风的代表人物是钟、王,钟就是钟繇,是钟会的父亲,是魏国的建国功臣,官做到太傅;王就是王羲之,加上王羲之的儿子王献之,都是东晋人。钟繇和王羲之的真迹现在都看不到了,看到的都是唐人的摹本,王献之的真迹也只剩下《鸭头丸帖》十五字,其他也都是摹本。

伯英学崔、杜之法,温故知新,因此变之以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不竭,及其连者,气候通其隔行。惟王子敬明其深指,故行首之字,常常继前行之末,世称一笔书者……这里援引的两段话,第一段指出王献之在王羲之、张芝以外别创一法,第二段则指出王献之担当了张芝的连笔草意。张芝本来是章草大师,暮年发明连笔,变章草为今草,王献之则担当并发扬了这个创变,并用于行书。

另有一段如许讲:

现在还能够看到王羲之的作品,有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《奉橘帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《频有哀祸帖》《安然帖》等,另有唐朝的怀仁和尚集王羲之的字所成的《圣教序》,简称《集王圣教序》。但这些作品都不是真迹,大多是唐朝书法家仿照王羲之的字,此中仿照得最逼真的是冯承素仿的《兰亭序》(神龙本),因为他是采取双勾的体例临摹的。所谓双勾就是先用透明纸把原字的边勾画出来,再到临摹,在没有发明影印机之前,这大抵是最不失真的体例。《兰亭序》在唐朝的时候另有真迹存在,传说这真迹藏在一个庙里,庙里的老衲人是王羲之的后代,唐太宗非常喜好王羲之的书法,便派一个叫肖翼的大臣,假装一个穷秀才搬到庙里读书,垂垂跟老衲人成了好朋友,竟然让老衲人把从不示人的《兰亭序》真迹拿出来给他看,成果这真迹就被他偷走了,交给唐太宗。唐太宗临死的遗言是把《兰亭序》真迹陪葬,所乃至此留活着上的就只要几种摹本了。不晓得这个故事是否失实,总之我们明天是看不到王羲之的真迹了。

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