第十八章[第2页/共5页]

这条最后一句“在事之人，亦容而不问”，值得玩味，能够想见当时这类景象并不是罕见的例子。在《世说新语·改过》里能够找到别的一个例子：戴渊少时游侠，不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，轻重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床指麾摆布，皆得其宜。渊既丰采峰颖，虽处鄙事，神情犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。

士族阶层中出了很多优良的人才，但也有很多纨绔后辈，特别到南朝以后，士族的糊口越来越优裕，人才却越来越少，才气也越来越差。颜之推在《颜氏家训·涉务》中描述当时的士大夫，有一段说：梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭以内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果上马，常服御之，举朝觉得放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死匆促者，常常而然。建康令王复性既儒雅，何尝乘骑，见马嘶喷陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“恰是虎，何故名为马乎？”其民风至此。

石崇跟王恺并不是独一的两例，前面讲到的王济（就是王浑和钟琰的儿子），奶名武子，也是个驰名的豪奢之士。他老婆是公主，有一天天子到他们家做客，光驱逐的婢女就有一百多个，穿的都是绫罗绸缎，手里捧着琉璃器皿。用饭时有一道蒸乳猪特别好吃，天子很猎奇，问为甚么这么好吃，王济奉告他，这小猪是用人奶喂大的。看，这些人豪侈到甚么境地了。

因为严格的士庶之分，魏晋社会的浅显老百姓是不能跟士族阶层比拟的，不但糊口水准和文明程度远远低于士族阶层，在某些特别的景象中，比方门阀士族中的奴婢阶层，乃至不被当作人对待。西晋时有一个大贵族叫石崇，这小我是着名的豪侈而残暴，《世说新语》里《汰侈》篇的第一则故事就是讲他的：石崇每要客燕集，常令美人行酒；客喝酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉浸。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，色彩仍旧，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“他杀伊家人，何预卿事！”

江南的士族因为是从北方逃到南边的，在南边没有本身的庄园，不种田，都靠朝廷给的人为度日，就算厥后买了地步也都是交给仆人去种，本身向来没有看过一块土如何挖起来，一株苗如何种下去，甚么时候该下种，甚么时候该收割。总之，世上的“俗务”一样都不懂，以是做起官来当不好官，治起家来家也治不好，的确就是废料一个。到了这类境地，士族阶层就只要退出汗青舞台了。

士大夫连马都不骑，出门就要乘车，周弘正骑一匹小马—“果上马”，是一种矮小的马，骑起来便利，竟然被视为“放达”。放达就是随便、不守礼，换句话说，“守礼”就不能骑马而应当坐车，如果你贵为尚书郎，竟然骑马，还会遭到弹劾呢，乃至当时有些贵族视马如虎，这里讲的王复就是一个典范的例子。民风如此奢糜如此文弱，一点风波都经不起，以是侯景—一个背叛的将领—反叛的时候，贵族们连跑路逃生的力量都没有，只好眼睁睁地被杀掉。