第十八章[第1页/共5页]

另有一段说：

石崇靠掳掠致富，最后又死于别人的掳掠，他的故究竟在是阿谁期间的写照。

比如第六章中讲到王戎丧子的故事，山简去看他，说不过是几个月的孩子，为甚么如此哀痛？王戎答复说：“贤人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”王戎说的是豪情题目，但是埋没了一个把人分红三类的前提，一类是“贤人”，一类是“我辈”，一类是“最下”。“我辈”在这里实在指的就是士族阶层，特别是士族阶层中的精英分子，“最下”指的就是泛博浅显老百姓。在王戎看来，浅显老百姓即便在豪情题目上也是不能与士族相提并论的。名流们是多情的，并且以此高傲，他们以为浅显老百姓则是麻痹的，不懂豪情的。

江南朝士，因晋复兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，何尝目观起一土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识人间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

以上都是小故事，但是能够看出魏晋期间阶层不同之较着，以是我们讲到士族在物质文明和精力文明方面的成绩，千万不要误觉得魏晋人的糊口都是高水准的。但是我们也不能因为士族阶层在当时只占社会的很小一部分，就低估他们的成绩。必须明白，人类的社会布局向来都是金字塔形的，直到当代一些发财国度才开端构成有庞大的中产阶层的橄榄形社会布局。人类文明的生长是从金字塔顶端向上面逐步分散的，不管是物质文明还是精力文明，最早都是由金字塔顶端的少数人所具有所享用的，但是跟着社会的向宿世长，这些文明终究有能够影响全部社会，从而推动听类的进步。

《汰侈》篇另有好几个石崇跟王恺斗富的故事，王恺也是个很富有的大士族，两小我比赛看谁更有钱更豪侈。当时的天子司马炎是王恺的外甥，竟然也帮着王恺跟石崇斗富。有一次晋武帝送给王恺一株两尺高的珊瑚树，精彩非常，王恺便拿出来向石崇夸耀。石崇细心看了看，俄然举起手中的快意把珊瑚树打得粉碎。王恺气得大呼，石崇却不动声色地说：“别活力，我顿时就还给你。”因而叫他的部下拿了好几株珊瑚树送来，有三尺高的，有四五尺高的，且枝干斑斓，光彩夺目，都比王恺的更好，说：“你挑吧。”王恺看呆了，怅惘自失，一时说不出话来。王恺用麦芽糖拌饭擦锅子，石崇就用蜡烛当柴烧。王恺用紫色的丝绸做了一个四十里长的“步障”（步障就是挡泥巴的屏风，有点像我们明天高速公路上的隔音墙），石崇就用绣花锦缎做了一条五十里长的步障。石崇用花椒和泥来涂墙，王恺就用更贵重的赤石脂（五石散的质料之一）来装潢墙壁。

面讲到了魏晋期间各个方面的特性，不难发明一个景象，就是不管话题如何样绕来绕去，老是离不开士族这两个字。的确，士族阶层的鼓起是魏晋期间的一个最首要的究竟，是形成魏晋期间分歧于其前与厥前期间的一个最底子启事。魏晋的士族阶层把持了当时的政治、经济和文明各方面的资本，缔造了中华民族前所未有的精力文明和物质文明。但是统统事物都有阴阳两面，士族阶层也同时有新兴进步和残暴败北的两面。正统的汗青学家，包含新中国建立后的很多汗青学家，向来都喜好夸大士族阶层残暴败北的一面，而对士族阶层在汗青上的功劳谈得很不敷，我觉得这是不铛铛的，以是在前面几章中这方面讲很多一点。但是我们也不能走向另一个极度，因为要必定他们的功劳就疏忽士族阶层的阴暗面。为了不至于产生这个曲解，这一章我就重点来讲讲士族阶层的这一面。