第九章[第3页/共7页]

稍后玄学清谈的标记性人物是竹林七贤，他们的首要活动时候是曹魏的嘉闰年间，详细说是在250—262年，此中最首要最有代表性的人物是嵇康和阮籍。嵇、阮都长于清谈，但那不时势险恶，司马氏为了篡夺曹魏政权，用卑鄙残暴的手腕毁灭异己政敌。249年，司马懿制造高平陵事件，诛曹爽、何晏等共八族；254年，司马师又杀夏侯玄、李丰等共三族。一时氛围肃杀，“名流少有全者”。在这类景象下，嵇、阮他们不敢高谈阔论，在一起主如果喝酒，用酒来麻痹本身。后代觉得清谈必喝酒，实在清谈跟喝酒没有必定的联络，竹林七贤爱喝酒实在是时势使然。不能清谈，他们就改成著书，嵇、阮写了很多首要的玄学著作。像嵇康的《摄生论》《声无哀乐论》，阮籍的《达庄论》《大人先生传》等，都是玄学的首要实际文章。从清谈的角度看，竹林期间实在是一种变调，因为它不是以谈为主，而是以写为主。

在魏晋南朝靠近四百年的汗青中，清谈是知识分子最首要的文明活动，也是阿谁期间中国粹术思惟演进的根基手腕，其直接成果就是产生了魏晋玄学，同时也鞭策了全部民族精力文明的生长，其意义是毫不该当被低估的。但是向来有“清谈误国”一说，不但政治家也有学者，很多人都对清谈抱攻讦态度，这是如何回事呢？

清谈到底谈些甚么内容呢，或说辩论些甚么事理呢？总结起来，大抵有以下几个方面。

清谈另有很多讲究。它有必然的法度，有专门的术语，乃至另有道具。这道具就是麈尾，是清谈时拿在手顶用来共怜悯感表达的。当时的麈尾做得极其精彩，名流们拿在手里就是一种很好的装潢，跟美女戴金饰一样。

第五，到清谈前期特别是南北朝今后，儒家的礼和律也常常成为清谈辩论的工具。比方丧礼，父母死了，后代要如何守孝？守多久？祖父死了，做孙子的要守多久的孝？祖母死了，又要守多久的孝？这之间应当有甚么样的辨别？甚么景象之下能够免守？前人叫“夺情”。律也一样，犯甚么样的罪要如何惩罚？甚么景象之下能够免罚？等等。前人在这些方面，特别是礼的方面，是讲得很细的。