第九章[第2页/共7页]

清谈到底是甚么呢？如果用一句轻易懂的话来讲，清谈就是魏晋南北朝时士族精英分子的学术沙龙。沙龙（Salon）源自法国话，指的是十7、十八世纪在法国知识分子当中风行的一种交际活动，曾经为二十世纪的中国知识分子所羡慕，以是沙龙这个外来词比清谈这其中国词更风行。

清谈另有很多讲究。它有必然的法度，有专门的术语，乃至另有道具。这道具就是麈尾，是清谈时拿在手顶用来共怜悯感表达的。当时的麈尾做得极其精彩，名流们拿在手里就是一种很好的装潢，跟美女戴金饰一样。

稍后玄学清谈的标记性人物是竹林七贤，他们的首要活动时候是曹魏的嘉闰年间，详细说是在250—262年，此中最首要最有代表性的人物是嵇康和阮籍。嵇、阮都长于清谈，但那不时势险恶，司马氏为了篡夺曹魏政权，用卑鄙残暴的手腕毁灭异己政敌。249年，司马懿制造高平陵事件，诛曹爽、何晏等共八族；254年，司马师又杀夏侯玄、李丰等共三族。一时氛围肃杀，“名流少有全者”。在这类景象下，嵇、阮他们不敢高谈阔论，在一起主如果喝酒，用酒来麻痹本身。后代觉得清谈必喝酒，实在清谈跟喝酒没有必定的联络，竹林七贤爱喝酒实在是时势使然。不能清谈，他们就改成著书，嵇、阮写了很多首要的玄学著作。像嵇康的《摄生论》《声无哀乐论》，阮籍的《达庄论》《大人先生传》等，都是玄学的首要实际文章。从清谈的角度看，竹林期间实在是一种变调，因为它不是以谈为主，而是以写为主。

第一，三玄及其注解。三玄是清谈所根据的根基典范，就是《周易》《老子》和《庄子》。这三本书是先秦典范中最富于哲理的书，触及宇宙、社会、人生、人道等各方面的根基题目。谈士们从这三本典范中抽出一些根基观点来停止辩论和会商，以是清谈又称谈玄，就是这个启事。清谈中还常常会触及各家注解异同的辩论。

说到清谈，实在存在太多曲解。清谈这个词，在古人的嘴里负面的含义多于正面的含义。人们常常用清谈这个词来指那些不着边沿的高谈阔论，特别指只说不做、无补于事的空虚之谈，乃至用来指那些茶余饭后东拉西扯的侃大山。实在清谈这个词在魏晋时候美满是正面的意义，负面色采是后代加上去的。即便在学术圈子里，对清谈的曲解也很多，比如“清谈误国”这类说法几近牢不成破，没有几小我敢否定。实在到底甚么是清谈，清谈如何谈，谈些甚么，谈了多久，没几小我晓得。说得坦直一点，固然普通研讨魏晋文史的人不会把清谈曲解为毫偶然义的谈天，大抵也没有多少人晓得“清谈”这个词在魏晋期间比“谈玄”有更遍及的意义。当时专指谈玄的话，并不消清谈这个词，更多是用“清言”或“谈”。用清谈专指谈玄也是后代学者的误用，约莫起于明清之际。总之，关于魏晋清谈我们晓得得很少，研讨得很不敷。我在哥大念博士的时候，写的博士论文就是研讨清谈的，英文题目是The Vioces of Wei-Jin Scholars: A Study of Qingtan，厥后翻译成中文，叫《魏晋清谈》，1991年在台北出版。在我这本书出来之前，不管是中文、日文、英文或其他外文，还没有一本专门研讨魏晋清谈的学术著作。