第九章[第2页/共7页]

清谈到底是甚么呢？如果用一句轻易懂的话来讲，清谈就是魏晋南北朝时士族精英分子的学术沙龙。沙龙（Salon）源自法国话，指的是十7、十八世纪在法国知识分子当中风行的一种交际活动，曾经为二十世纪的中国知识分子所羡慕，以是沙龙这个外来词比清谈这其中国词更风行。

在魏晋南朝靠近四百年的汗青中，清谈是知识分子最首要的文明活动，也是阿谁期间中国粹术思惟演进的根基手腕，其直接成果就是产生了魏晋玄学，同时也鞭策了全部民族精力文明的生长，其意义是毫不该当被低估的。但是向来有“清谈误国”一说，不但政治家也有学者，很多人都对清谈抱攻讦态度，这是如何回事呢？

“清谈误国”之说，最早见于王衍临死时的自责，说：“呜呼！吾曹虽不如前人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至本日。”厥后干宝在《晋纪·泛论》中攻讦当时清谈之风，说：“学者以《庄》《老》为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辩，而贱名俭。”东晋王羲之也曾经对谢安说：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”这些攻讦都还不算非常严苛，也没有直斥“误国”。到明末清初的学者顾炎武的《日知录》“正始”条里，则直言“刘、石乱华本于清谈之流祸”，乃至以“亡天下”之罪归之：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈何故亡天下？是孟子所谓“杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也”。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝反动之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣。六合四时犹有动静，而况于人乎？”一时传诵，觉得名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。

魏晋人喜好喝酒，功德的人就常常把魏晋人的喝酒与清谈联络在一起，直到现在另有很多人以为，所谓清谈就是当时的名流们一边喝酒一边谈天，只是言辞精彩一点，谈的是文学和艺术。这实在是很大的曲解，如果用以描述法国十7、十八世纪的文艺沙龙，倒是比较像。中国魏晋的清谈很分歧的，实在是一种智力博弈。清谈是很当真的，偶然候还相称严峻，辩论的两边也很在乎胜负，因为这牵涉他们的名声。清谈不但讲究言辞和技能，更首要的还是内容；内容也首要不是文学和艺术，多数是哲理。辩论时也不喝酒，不用饭，喝酒用饭是清谈以后的事。关于清谈严峻而狠恶的状况，能够举一则《世说新语》中描述清谈的故事来看看。《文学》篇第三十一则说：孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。摆布进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决牛鼻？人当穿卿颊！”

清谈起于三国时魏正始年间，一向到隋初才结束，前后几起几落三百五十余年。上面先容几个首要的阶段和几位代表性的人物。

孙安国事孙盛，安国事他的字；殷中军是殷浩，中军是中军将军的简称，是殷浩的官职。孙盛与殷浩两小我都是当时驰名的清谈家，这一段是写他们两个的清谈如何出色狠恶。两小我来往辩论，不分高低，狠恶的时候将手里的麈尾像兵器一样挥来挥去，麈尾上的毛都抛弃了，落在饭盆里。看来两小我已经辩论了好久，仆人们担忧他们饿了，把饭菜端上来，他们却不肯意停止辩论，饭菜凉了，仆人们热好再奉上，成果又等得凉了，又去热，乃至于“冷而复暖者数四”，乃至“至莫忘食”。这里“莫”字是“暮”字的通假字，是傍晚的意义。假定他们下午三四点钟开端辩论，至暮，起码已经到了五六点钟吧，如果是夏天说不定是六七点钟，岂不是辩论了两三个钟头？看来最后未分胜负，殷浩对孙盛说，你不要做强口马，我要用绳索穿上你的鼻子，让你输得服服帖帖。孙盛也反唇相讥：你没看到那犟脾气的牛？犟得把鼻子都拉掉了，成果被人在脸上打个洞，再穿上绳索，最后还是得伏输。