第一百一十九章古象雄文明！[第2页/共3页]

不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，实在藏域另有原始苯教的说法，传闻在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的期间，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为公众禳解灾害，消灭病邪，具有浩繁的信徒。

这两个相隔万里的文明，背后究竟有甚么样的奥妙与关联？

永久不坠天国的巫术？

篝火噼里啪啦地燃烧着，场面有些冷，卫青、齐陵生、云落、叶秋另有我，都把目光定在老谢身上，仿佛都是在等他给出的说法。

帝俊部落的图腾，是一只从九天之上来临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！

像，太像了！

我本能地想要信赖这个故事，但是明智奉告我，这统统都太虚无缥缈。

这被称为西藏最陈腐的象雄佛法，是以显宗、密宗、大美满的实际为根本，以皈依三宝为底子，济世救人，导人向善，有着本身美满成佛窍诀的佛陀教诲。

并且，象雄是“古象雄佛法”的发源地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原遍及传播，是藏域各部落最首要的精力信奉。

“翅膀的羽毛二十八，好似天上二十八宿，尾巴的羽毛十二根，如同一年十二个月……”

“吴疆啊，你还要多学习才行！”

冥冥当中仿佛有一种指引感，我的思路不断地将故事的细节重现，好似抽丝剥茧般今后中抽离出几个恍惚的名词——我有一种预感，那永久不坠天国的奥妙，就藏在这个故事里！

而雍仲本教的典范《甘珠尔》，实在就是藏族统统汗青、宗教和文明的滥觞与泉源。

直到明天，明天藏族人的风俗和糊口体例，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、安排玛尼堆、打卦、算命，都是本教的奥秘遗俗。

我感受本身仿佛洞悉了甚么惊天的奥妙，心中不自发地传来一股惶恐不安，乃至我能感遭到一层精密的盗汗，都已经从我的额头上漫了出来。

而象雄人的雍仲本教、笔墨等如同江河之水、渊源流长，深切影响了吐蕃以及厥后西藏社会的各个方面。

再想想那浮在海面、连绵数百千米的祖洲，内部的空间极其广漠，并且还具有较着的生物布局，不正像是一头庞大的鲲鱼？

我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。

颠末秘术的加持，阿蒙曲波令他的弟子们全数达到了“永久不坠”的境地，终究带领他们阔别尘凡而去，在未知的外域中积储暗中的力量，企图颠覆佛法天下。

这连绵雄俊的藏域高原当中，不是信奉佛法的胜境吗？如何还会有巫术的说法？

“嗤！”

传说作为千劫万佛之本的普贤为了教养众生，在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”，出世了三个卵，从其孵化出普贤的三个化身。

然后我便瞥见他摇着头，洒然一笑，随后起家走近烤架，手中开端翻动烤肉：“恩——这肉烤的太美了，火候已经到了！来，卫青，来一块！”

因而阿谁被陈腐光阴所安葬的文明，就如许跟着老谢的言语重新展现在我们面前……

那一刻，我的脑海中电光火石般划过无数的画面，紧接着整小我便好似落空了转动的才气，只能紧紧捏动手中穿戴烤肉的铁签，一向捏得指节寸寸发白。

象雄，是甚么处所？

今后，佛法便在象雄弘扬开来。