第一百二十六章世界的中心[第2页/共3页]

“冈”即“山”的意义，“仁波齐”也作“仁波切”，藏语即“佛”的意义，“山中之佛”，在藏传佛教中法冈仁波齐是毫无争议的神山之首。传闻佛教中最闻名的“须弥山”就是指冈仁波齐，乃是大千天下的最中间。

由南面望去可见到上天赐赉冈仁波齐的印记——由峰顶垂直而下的庞大冰槽与一横向岩层，鬼斧神工般构成了一个奥妙的“卍”字格。这个特别的标记，乃是佛教中精力量力的标记，意为佛法永存，代表着吉利与护佑。

那是一条笔挺的线，在厚厚的云海中划开一道裂缝，将云层分裂出精密如箭的裂缝——那是甚么？

我的内心闪过一丝奇特的预感，正想要向一旁的叶秋扣问这个数字的出处，但下一刻，我的脑海中蓦地生出一股没法停止的惊骇——

而藏传佛教则以为冈仁波齐是“密宗胜乐之无量宫”，其四周的群江山道均为胜乐宫的构成部分，储藏着通俗的宗教含义。

这，这不是我们这架运输机的编号吗？

这时释迦牟尼及五百罗汉立即飞往冈仁波齐神山，在冈仁波齐南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下足迹，同时在神山四角各留一足迹，称为“底斯不动四钉”，如许罗刹王没法背走，现在在冈仁波齐背后还能够看到清楚的绳印及四周释尊的足迹。

而前佛教期间的象雄雍仲本教期间，冈仁波齐被称为"九重万字山"，相传有本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。

那架飞机内部涂装的色彩是孔雀般的绿色，机翼很宽，四个螺旋桨扭转出没法看清的影子。机首的部位，还涂着一行数字编号，我看了一下，写的是“YL—3022”。

说到江吴，叶秋终究端方了神采，开端报告我们即将要去的处所……

“我奉告你，狗屁！”叶秋嘿然嘲笑：“他姓高的就是看中了我跟过江吴大人，你们此主要去的处所，除了我和江吴大人，谁也找不着！”

四大神山，各有各的传说，各有各的尊崇，但是此中最为高贵无匹的，倒是冈仁波齐山，它的光芒足以将人间统统山脉的光荣全数比下去。

“叶秋，”我看着灯光下叶秋的脸，翻飞的铜钱折射出黄澄澄的光芒：“齐陵生他们为甚么不来？你们是不是已经有打算了？你说的‘天下的中间’又是甚么处所？”

尕朵觉沃，藏语又称“憬悟夏尕”，意为“白圣客”，传说是一名智勇双全的神将的名字，乃是玉树人自视为其保护神的千古名山。

就在我的话音刚落的刹时，叶秋的脸上绽放出一丝如释重负的笑容，幽幽隧道：“吴疆，你很聪明，如许很好。”

罗刹王“贡布崩”用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特别坐床，因而想用神变背回冈仁波齐神山。

叶秋的解释告一段落了，他的话里隐含的信息量太大，我必须静下心来思虑，老谢也不晓得在想甚么，望动手中的藏刀入迷。

同时，冈仁波齐又是浩繁佛、菩萨和高僧大德所加持和修行的圣地。据传，释迦牟尼佛在转法轮时塑三尊佛像，别离供奉于神界、魔界和人间。

叶秋说过，我们要去的处所，除了他以外，再没有人能够找到出来的路。那么能够必定的是，他必然去过冈仁波齐神山，那我们现在为甚么还要再去呢？