《中庸》[第1页/共18页]

君子素其位而行①，不肯乎其外。素繁华，行乎繁华；素贫贱，行乎贫贱；素蛮夷，行乎蛮夷；素磨难，行乎磨难；君子无入而不得意焉②。

（11）示诸掌：在手掌上看某一物件，描述非常清楚明白。

【注释】

⑩“《诗》曰”句：见《诗经·风雅·烝民》篇。既明白时势，又洞察是非，保满身材性命。

⑥劝：顺服。

③肫肫（zhūn zhūn）：竭诚深厚的模样。

①《诗》：指《诗经·卫风·硕人》篇。

【译文】

③宽：泛博。裕：舒徐，舒缓。温：和厚。柔：和婉。

（22）《诗》：指《诗经·风雅·皇矣》篇。

⑥安：安闲、顺利、安然得意。

①睿：通达，看得深远。知：同“智”。

③涂：通“途”路。

子曰：“中庸其至矣乎①！民鲜能久矣②。”

第二十八章（明道）

⑥覆帱（dào）：覆盖。

（19）威：惊骇。鈇（fū）：铡刀，当代杀人用的刑具。钺（yuè）：当代像斧子一样的兵器。鈇钺，这里指刑戮。

⑧代明：瓜代照明。

④“所求乎子”句：责求别人晓得做人子的事理，我却未能以此奉养父亲。

【原文】

③序昭穆：宗庙中供奉先人灵位，鼻祖居正中，二世、四世、六世祖居于左边，称昭位；三世、五世、七世祖居于右边，称穆位，以此类推昭穆相承，觉得挨次。

【译文】

【原文】

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言①，隐恶而扬善，执其两端，用此中于民，其斯觉得舜乎！”

孔子说：“没有忧愁的人，恐怕只要周文王了！他的父亲王季贤明通达，他的儿子武王圣明灿烂，父亲初创基业，儿子能够担当发扬。武王担当太王、王季、文王的奇迹，毁灭商朝，博得天下。他本身并不因为讨伐商纣而落空光亮显耀的虔诚的名声。他贵为天子，具有天下的财产。宗庙里祭奠他，儿孙们担当他的奇迹。武王接管天命成为天子，但是没有完成文王未竟的奇迹。因而周公担当前辈的奇迹，生长文王、武王美德，追封古公为太王、季公为王季，追溯到各位先祖，都用天子的礼节来祭奠他们。这类礼法，上至诸侯大夫，下至士人、庶人，都能够利用。父亲是大夫，儿子为士，那么用大夫的礼节来停止葬礼，用士的礼节来停止葬礼，用大夫的礼节停止祭奠；一周年的守丧礼法，一向到大夫都能够利用；服丧三年的丧制，从下一向通行到天子，因为不管贵贱，为父母守丧的刻日都是一样的。”

⑧不勉：不需勉强。中：符合天然。

【注释】

③修道之谓教：贤人对道停止订正、限定，使道不偏不倚，无过也无不及，这就叫做“教”。

第八章（正心）

⑨其言足以兴：他的话足以复兴国度。

（11）及：推及。士：商、西周、春秋期间，级别最低的贵族阶层。庶人：西周今后对农业出产者的称呼。

【译文】

【原文】

（11）小德川流：小德就像江水，川流不息。大德敦化：大德能够浑厚化育万物。

由内心朴拙而明达事理，叫做本性：由明达事理而使内心朴拙，叫做教养。内心朴拙就能够明白事理，明白事理就能够变得朴拙。

②祯祥：吉利的征象。

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不成觉得道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’①执柯以伐柯，睨而视之②，犹觉得远，故君子以人治人，改而止。”

仲尼曰：“君子中庸①，小人反中庸②。君子当中庸也，君子而时中③；小人之反中庸也，小人而无顾忌也④。”