《道德经》[第1页/共48页]

此篇是老子的人生论，本章延长前章粗心。道家要求万事顺其天然，淡泊明志，见欲不长，见功不居，不执不彰，守中以明辨统统，劝人适应天然，遇事谦下、让步，不成争胜逞强，不成躁进自炫。如有人决计表示自我，轻举妄动，只会适得其反，惹人讨厌。

③图：图谋，谋虑也。

⑥徼：边沿、鸿沟。这里引申为“端倪”的意义。

《品德经》是中国当代道家哲学的典范。其内容全面丰富，集天文、地理、军事、政治、经济、品德标准、环境庇护、天然规律、社会生长、治国用兵、内政交际、仁义礼节、名利得失、修身养性、学习事情、为人处世等浩繁方面于一体，聚集了中华民族春秋期间的文明精华；其思惟广博高深，到处闪烁着人类聪明的光芒。

【译文】

【译文】

⑥见：同“现”，表示。

【原文】

⑦兕：似牛，属于犀牛类的植物。

②善言，无瑕谪：善言，顺物之性，指长于采取不言之教。

⑤白：代表光亮、色采。

【译文】

②贵：读为遗，正视。

此篇是老子的人生论，教人明白“道”“体”的互用。文中的“五善”之人，乃完美之人、懂道驯良用道之人，也就是老子之谓的贤人。因人而异，因势利导，因物为用；不成无私用智，妄作聪明；更不成弃人弃物，使天下无可遗之人，天下亦无可弃之物；必也人尽其才，物尽其用。

③ ：高高地举起。

【译文】

⑤贤人不积：有道的人不无私，没有占有的欲望。

⑥见：现出。

道天生万物，德哺育万物。各种物质分解万物的各自形状，天然窜改的规律促使万物生长强大，以是万物没有不崇拜道且看重德的。道之以是被尊崇，德之以是被看重，就是因为道发展万物而不加以干与，德畜养万物而不加以主宰，顺其天然。因此，道发展万物，德哺育万物，使万物发展生长，成熟成果，使其遭到扶养、庇护。发展万物而不居为己有，抚养万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奇妙玄远的德。

以有为的态度去有所作为，以不惹事的体例去措置事物，以澹泊有趣当作有味。大生于小，多起于少。以德回报别人的痛恨。措置题目要安闲易的处所动手，实现弘远体从纤细的处所动手。天下的难事，必然从简易的处所做起；天下的大事，必然从微细的部分开端。是以，有“道”的贤人始终不妄图大进献，以是才气做成大事。那些等闲收回信誉的，必然很少能够兑现的，把事情看得太轻易，必将蒙受很多困难。是以，有道的贤人老是看重困难，以是就终究没有困难了。

贤人治民之术必师法天体运转之道，以“有为而无不为”作为最高绳尺。老子在治国上表示了完整的天然主义，对老百姓的仁慈赋性加以指导的话一句也没有提，而是以为老百姓应当像大天然万物的发展一样。

为有为，事无事，味有趣①。大小多少②。抱怨以德。图③难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以贤人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以贤人犹难之，故终无难矣。

为学日趋①，为道日损②，损之又损，乃至于有为。有为而无不为③，取④天下⑤常以无事⑥；及其有事⑦，不敷以取天下。

【译文】

对“天”的解释有两种，一是指身心，一是指天然。此句意为保养天赋。

【剖析】

②畜：畜养，包涵。