《大学》[第2页/共10页]

一．“经文”

右经一章①，盖孔了之言，而曾子述之②。其传十章③，则曾子之意，而门人记之也。旧本很有错简，今因程子所定，而更考经文，别有次第如左。

八．释“正心修身”

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾①，一国反叛。其机如此。此谓一言偾事②，一人定国③。

③断断：诚笃埋头。

其本乱，而末治者，否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。

【译文】

四．释“止于至善”

①乐只君子，民之父母：见《诗经·小雅·南山有台》。乐，音luò。只，音zhǐ，语气助词，犹“哉”。

③恂栗（xún lì）：描述因惊骇而颤栗。这里指谦恭谨慎的模样。

汤之《盘铭》曰①：“荀日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”②《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”③是故，君子无所不作其极④。

【译文】

要想管理好国度起首要管理好家庭。不能管理好本家属，却能管理国度的人，还未传闻过。是以品德涵养高贵的君子，即便不分开本身的家属，也能够阐扬管理国度教养人们的感化。家属中的孝道能够用来奉养国君，悌道能够用来敬事官吏，慈道能够用来教养公众。

③命：郑玄《礼记注》以为“当作慢”；程颐以为“当作怠”。

外本内末，争民施夺②。

孟献子曰①：“畜马乘②，不察于鸡豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜剥削之臣。与其有剥削之臣，宁有盗臣。”此谓国不义利为利，以义为利也。

以是，君王关于政教之言有悖于民气，则百姓心以悖逆之言抵挡。财产不根据常理肆意搜刮而来，终究也会被别人用分歧法的手腕打劫去。

⑤百乘之家：指具有百辆车乘的卿大夫之家。

九．释“修身齐家”

【译文】

三．释“新民”

③《论》、《孟》：《论语》和《孟子》，均为儒家典范。《论语》记录孔子的言行，《孟子》记录孟子的言行。

④得：指达到“至善”境地。

《太甲》说：“要顾念上天付与的光亮任务。”

【注释】

故治国在齐其家。

【译文】

②“君子”句：前一个”贤”字作动词，意尊敬，恭敬。后一个“贤”字作名词，指贤明的君子。亲其亲，前一个“亲”作动词，是敬爱，靠近；后一个“亲”作名词，意为亲族。

【原文】

【注释】

《秦誓》曰①：“如有一个臣②，断断兮无他技③。其心休休焉④，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出⑤。寔能容之⑥，以能保我子孙百姓，尚亦无益哉！人之有技，媢疾以恶之⑦；人之彦圣，而违之俾不通⑧；寔不能容，以不能保我子孙百姓，亦曰殆哉！”

【注释】

【原文】

八．释“正心修身”

⑤格物：切磋事物的道理、规律。

《诗经》说：“啊，前代贤王的品德永不被人忘记。”那是因为后代的君王钦慕品德高贵的前代贤王，酷爱创建基业的前代亲人。百姓这以是不忘前王，是乐于享用前王缔造的安乐局面，利于享有前王所带来的好处，是以，前代贤王永看重史，人们终不能健忘他。

④慎其独：独处时能谨慎不苟。

①“《诗》云”句：此句出自《诗经·周颂·烈文》篇。於戏（wū hū），叹词。此句是墨客叹赞宿世圣王的德泽传播深远，令人不忘之意。前王，指周文王。这里泛指当代贤王。