第3章[第1页/共3页]
而为说法 罪福之事 多少分歧
下劣乘者 当求殊特 诸佛所觉
慧乘有一 未曾有二 其有往古
安住身教 寻当欢乐 兴发粗心
贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。
无极圣教 斯等乃为 佛之弟子
诸佛最胜禅 缘此得闻法
众庶坐欲 坠于恶趣 安住秽厌
德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤
于此当行 断除统统 诸凶暴法
禀承聪明 或有建立 多少种德
常调清净 仁乐圣典 实为要妙
人缘诸见 亿百千垓 统统品类
讲说经法 无数清净 所可作为
借使得听 佛一偈者 皆成正觉
度未度者 常为人说 划一道慧
导师光亮 唯有一乘 岂宁有二
诸所如来 彼时统统 统统众生
其戒具足 忍辱无乏 斯行划一
我佛宗子 今故启劝 愿两足尊
善言至诚 立即心念 如是之谊
地点安和 诱进顿首 诸境地名
各令歇息 说三乘教 其乘有一
其力一心 若顺脱门 皆立众生
决诸疑网 往古长夜 曾被训诲
精进一心 修善英勇 于此典范
故为斯等 现说泥洹 大圣所兴
不造立行 愚痴存亡 甚多苦患
瑕秽如是 如来大圣 说此典范
斯等皆当 成得佛道 其有灭度
心各各别 所造浩繁 缠绵结缚
断其根原 众生之类 诸见所恼
统统受恩教 逮志立见要
从其宿世 各得报应 此诸众生
是等英勇 靠近圣教 则为彼说
赋性清净 乃信解之 若在天上
薄德之夫 患苦所恼 为诸邪见
善权便利 亿百千垓 随民气行
多少种相 家属环绕 演出法光
何况一世 而当有三 除人中上
之所羁系 有此无异 不有不无
行权便利 所可别离 为众生故
忍辱调意 得至大安 斯等皆当
彼诸众生 所获安隐 常行布施
演于划一 以故得说 佛所决了
反行求杂糅 悉无巧便利
普为众生 示现一乘 是故说道
无数众生 亿百千垓 为讲说法
众亿百千 黄金白银 水精琉璃
其有不乐 正觉明者 于无数佛
悉当信乐 圣尊所诏 会致本德
佛了善权 卓然难及 为说发愤
前去古世 行不成议 本日乃逮
谛觉了诸法 为说多少教
行权便利 因感导之 使入佛慧
行权便利 以用乘故 野蛮说法
诸清信士女 五千人不信
根著统统 权势薄少 而怀惊骇
野蛮众庶 亿百千垓 又复见异
佛言至诚 以多么事 寤觉众生
不自见瑕秽 奉诫出缺漏
常解灭度 令统统法 皆至寂然
或有畴昔 无央数劫 计其限量
说方等经 志性和顺 行能具足
为若等现 何故愚冥 睹于导师
及余众党 求尊佛道 假令见闻
而吾所观 若所思念 如往古时
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。聆听聆听善思念之。吾当讲解。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起顿首佛足舍众而退。以是者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊沉默亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离泛博谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华不时可见。佛叹斯法久久罕见。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚奥妙言辄无虚。多少音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。以是者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类呈现于世。黎元望想企求佛慧呈现于世。蒸庶望想如来宝决呈现于世。以如来慧觉群生想呈现于世。示寤民庶八正由路使除望想呈现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而别离之。转使促进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方天下诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权便利多少种教。各各别音野蛮统统。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更扶养诸畴昔佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行分歧。佛观其心所乐多少。善权便利造立报应。而讲法谊。皆为划一正觉大乘。至诸通慧品德必然。无有二也。十方天下等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来讲众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五乱世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德陋劣悭贪多垢故。以善权现三乘教。感导声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真玄门。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛划一训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。以是者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯典范而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其猜疑。然后于彼乃当坚信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
