第17章[第3页/共4页]

奇财妙异　　多少诸物　　各用赐之

上中下劣人　　若不可法者

众生有癞病　　若支属宗室

于世兴行　　顺造恭敬　　学圣慧者

得了此定　　安住之子　　亦能忍辱

若入屋室　　所行若兹　　察看诸法

不知统统法　　亦不见灭尽

国主帝王　　及与太子　　欲听闻法

其有志求　　斯尊道者　　普当受决

普能劝悦　　诸会者心　　无敢生念

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。

将一比丘伴　　常志念于佛

外异国王　　得赐象马　　车乘箧藏

无有疾病　　众患之难　　则于末后

若闻此经　　慈心颤栗　　统统普现

国王及太子　　大臣寮属吏

未曾起于　　劳废之想　　日夜歌诵

明者设有缘　　为女人说经

斯睿哲者　　复为讲解　　而出神足

群萌之界　　安住咨嗟　　最尊经卷

是为明者　　所施礼节　　我灭度后

心常霍然　　无有沉吟　　以愍伤故

[疊*毛]蓐綩綖　　仿佛正首　　尊其视瞻

咏尊法训　　别离演说　　亿千垓喻

为众会说　　及诸亲族　　皆悉具足

如同势强　　转轮圣帝　　战役降伏

其奉持斯典　　则当勤行之

若欲读斯　　正典摸者　　未曾诽谤

常志道者　　多所教养　　不成限量

斯当讲说　　有为之法　　统统不兴

宁静升据　　高广法座　　而普等心

说此典范　　其明哲者　　所念以时

说人之恶　　亦不堕非　　诸疑邪见

现在欲获法　　常当止息非

丈夫无驰念　　坚毅行英勇

最胜如来　　已得佛道　　存立惠施

皆无及者　　钦仰是经　　未曾轻讲

别离讲说　　无漏之法　　教养无数

所谓七宝　　悉归于斯　　修此则奉

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

志力猛慧　　便说此经　　如髻明珠

设入出聚落　　数数行求食

如佛言诏　　若已咨嗟　　亿百功德

比丘比丘尼　　调譺嘲话谈

若菩萨好乐　　说此典范者

统统奖饰　　不能究竟

立诸家属　　皆无所欲

奥妙之谊　　追逐侍后　　要求问谊

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

又复所护　　统统除弃　　若使卧寤

灭度人缘　　悉无存亡　　溥首当知

不与强颜俱　　及余自用性

其明士等　　当自慎护　　所行安隐

又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。