第17章[第1页/共4页]

统统诸菩萨　　是谓为威仪

好住灭度地　　是谓为威仪

借使不肯往　　咨问于道法

而不独游行　　不住于调戏

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

皆扶养之　　并余父老　　及诸梵志

皆得往至　　于佛道场　　便即处于

[疊*毛]蓐綩綖　　仿佛正首　　尊其视瞻

若欲读斯　　正典摸者　　未曾诽谤

殊胜差特　　普当具足　　诸四部众

心常霍然　　无有沉吟　　以愍伤故

外道若异学　　屠猎恶害品

志力猛慧　　便说此经　　如髻明珠

当远仇恨　　有明智者　　不造贪著

如有比丘　　鼓吹经法　　无所悕望

如常施礼节　　且当听察之

佛之典诰　　未曾以此　　持作懈倦

母人诸细色　　悉当舍拜别

统统普净　　宴然说谊　　而不摆荡

又复所护　　统统除弃　　若使卧寤

群萌之界　　安住咨嗟　　最尊经卷

如佛言诏　　若已咨嗟　　亿百功德

所行乃如是　　亦不与谈语

其有菩萨　　在十方者　　愍伤众生

顺威仪礼节　　善明明净行

及诸比丘　　比丘尼众　　清信高士

咏尊法训　　别离演说　　亿千垓喻

明智无穷　　次第判辨　　为演各种

常志道者　　多所教养　　不成限量

不与强颜俱　　及余自用性

于世兴行　　顺造恭敬　　学圣慧者

现在欲获法　　常当止息非

作行如是者　　皆当屏除之

佛故先示现　　此威仪礼节

如是像法　　佛灭度后　　当恃怙之

即转法轮　　无有诸漏　　为诸四辈

比丘比丘尼　　调譺嘲话谈

其奉持斯典　　则当勤行之

其有志求　　斯尊道者　　普当受决

舍离清信女　　不与无益言

弘雅功德　　所处之座　　具足箧藏

识练幽微　　慧明者闻　　吾以演现

今如来现　　慈心之力　　常愍众生

无所搁置　　诸法所处　　无有常名

灭度人缘　　悉无存亡　　溥首当知

所见如是　　悉舍阔别　　而行削发

说人之恶　　亦不堕非　　诸疑邪见

除其瞻劳　　住庙精舍　　欲令众庶

怪未曾有　　最后解髻　　明月宝施

离于疾病　　无能为彼　　造怨怖事

为统统人　　国主帝王　　太子大臣

所谓七宝　　悉归于斯　　修此则奉

上中下劣人　　若不可法者

将来之世　　便即逮成　　无上真慧

斯聪明士　　皆为统统　　进却弃除

建立于行　　若须弥顶　　所住如此

立诸家属　　皆无所欲

不与高傲俱　　复远犯禁者

所照光光　　其推行是　　所获若此

菩萨从地踊出品

又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。

丈夫无驰念　　坚毅行英勇

及清信女　　应所乐闻　　为讲无量

其明智者　　所处安隐　　有所存立

安行品

我乃嘉豫　　如获大安　　佛灭度后

真珠夜光　　车磲碧玉　　各种殊别