第17章[第1页/共4页]

不知统统法　　亦不见灭尽

外道若异学　　屠猎恶害品

于后当来世　　英勇无怯劣

如同黑云　　在于虚空　　合集堆集

奥妙之谊　　追逐侍后　　要求问谊

志菩萨法　　若使出学　　及居家者

床卧所安　　衣服被枕　　病瘦医药

因而尊经　　则便建立　　亿权便利

母人诸细色　　悉当舍拜别

明者设有缘　　为女人说经

明智无穷　　次第判辨　　为演各种

比丘放罗汉　　除立于法律

将一比丘伴　　常志念于佛

又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。

床足坚毅　　平坦显赫　　无数坐具

佛故先示现　　此威仪礼节

不得诽谤　　吾本初始　　得佛道时

搁置诸住立　　不为己身害

离于疾病　　无能为彼　　造怨怖事

是为明者　　所施礼节　　我灭度后

现在如来　　现在之时　　设能逮闻

常志道者　　多所教养　　不成限量

佛之典诰　　未曾以此　　持作懈倦

高傲之想　　借使听省　　如是像法

无极慧音　　常行慈愍　　兴发哀护

多少种具　　所置绮灿　　体常儭著

众生有癞病　　若支属宗室

而生诸有　　心常埋头　　善修三昧

如常施礼节　　且当听察之

手足宝钏　　奥妙之色　　紫磨金珍

故别离说　　如此典诰　　最后代时

国主帝王　　及与太子　　欲听闻法

不与是等俱　　而积殖德本

丈夫无驰念　　坚毅行英勇

蠲舍诸不法　　喜嗔恚恨者

外异国王　　得赐象马　　车乘箧藏

统统诸菩萨　　是谓为威仪

因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。

不被杖痛　　无诽谤想　　身无疲厌

最后代时　　正典所处　　统统诸法

安居处演

使统统众　　主动欣喜　　睹所建功

建立于行　　若须弥顶　　所住如此