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《这个历史挺靠谱1:袁腾飞讲中国史上》 1/1
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03. 来也匆匆,去也匆匆[第1页/共2页]

除了政治、经济方面的行动,秦始皇接下来干的事儿就有点儿缺德:焚书坑儒。

不搞分封搞郡县

秦始皇在同一了国度以后,让大师伙筹议筹议,议一议,我大秦采纳甚么统治体例?丞相王绾就站出来了,诸侯初破,燕齐荆地远,荆就是楚,那处所太远,“不为置王,毋以填之,请立诸子,唯上幸许”。王绾主张搞分封,分封秦始皇的诸子。你把你的儿子分到那些处所做王,因为那地儿太远,以是封你儿子去治。

以法为教,以吏为师,严禁私学,愚民政策,这是中国当代统治者的一个战略。所谓上智下愚,就是聪明把握在统治者手里,上面的老百姓最好傻傻乎乎木呆呆,便利统治,因为愚笨是产生独裁的独一泥土。这类以法家思惟治国、酷刑峻法、轻罪重刑的干法,最后把老百姓逼急了,就造反,激发了秦末农夫叛逆。

厥后公元前213年的一次宫廷派对上,博士淳于越(这个博士跟明天的博士不一样,是一种官职,当时卖力传授五经)能够喝高了,他跟秦始皇讲,你不搞分封,搞郡县是甚么意义呢?是使陛下有海内,而后辈为匹夫(你具有天下,你的儿子亲戚都是平头百姓)。“卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何故相救哉?”万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子如何办?你的后辈没有兵,他如何救你,他如何帮你打田常、六卿,他如何帮你干这个?

公元前209年,陈胜、吴广在安徽大泽乡策动农夫叛逆,然后以“伐无道,诛暴秦”为标语,建立张楚政权。他们失利以后,刘邦、项羽持续叛逆。公元前207年,刘邦至咸阳,秦亡。

“始皇下其议于群臣,群臣皆觉得便。”大臣们都以为高啊!成果李斯这老哥不干了,他怒了。李斯当时是廷尉,是司法部长,还不是丞相。李斯曰:“周文武所封后辈同姓甚众,然后属冷淡,相进犯如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能制止。”就是说,你分封同姓?文王、武王当时海内71国,姬姓诸侯53国,满是同姓啊!成果如何样?照打啊!你跟你叔叔的孩子很亲,比及了你的孩子跟他的孩子都长大的时候,干系就冷淡了,再下一代就更远了,再下一代就底子不熟谙了。

淳于越说这话,当然是为了皇上,本来是功德,属于学术争辩。但他多说了一句话:“事不师古而能悠父老,非所闻也”。就是说‘办事儿不学当代’你无能好?没传闻过。淳于越是典范法先王的儒家,一句话把法家的李斯惹火了。李斯说,你甚么意义?我干的事儿就是当代没有。郡县制当代哪儿有,你暴虐进犯郡县轨制,你不跟中心保持分歧,你不是反反动吗?以是李斯建议,这些儒生,议论诗书,以古非今,罪大恶极,干脆把他们的书都给烧了,除了秦国的汗青书和天然科学的书不烧,剩下的全烧。传闻,当时孔子的后代把经籍藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来,要不然就也烧了。这个叫火劫。

这是中国汗青上的第一次文明大难。秦朝这件事儿办得不如何样,属于文明独裁。

“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑决浮云,诸侯尽西来。”秦朝这么强大,成果十五年时候,二世而亡。贾谊《过秦论》里总结说:“一夫作难而七庙隳,身故比武,为天下笑者,何也?”“仁义不施而攻守之势异也。”以是汉朝一建立,就接收这个经验,如何才气够长治久安,得正视老百姓的力量,开端减轻老百姓的承担。

李斯接着曰:“今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县(拍皇上马屁),诸子功臣以公赋税重犒赏之,甚足易制,天下无贰言,则安宁之术也,置诸侯不便。”就是说您的儿子和您的功臣们,用公家的赋税赏他就完了,别让他掌权,别封甚么同姓诸侯。以是自秦以来相称长一段时候内是封而不建,皇上封你为齐王,但你不成能在齐国建立本身的统治。你能够享用齐地的赋税,但行政、民政、军事这些东西不归你管,你的事情就是多挣点儿米。总之,李斯曰了半天,意义是明白反对分封,主张搞郡县。

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