03. 来也匆匆,去也匆匆[第1页/共2页]
淳于越说这话,当然是为了皇上,本来是功德,属于学术争辩。但他多说了一句话:“事不师古而能悠父老,非所闻也”。就是说‘办事儿不学当代’你无能好?没传闻过。淳于越是典范法先王的儒家,一句话把法家的李斯惹火了。李斯说,你甚么意义?我干的事儿就是当代没有。郡县制当代哪儿有,你暴虐进犯郡县轨制,你不跟中心保持分歧,你不是反反动吗?以是李斯建议,这些儒生,议论诗书,以古非今,罪大恶极,干脆把他们的书都给烧了,除了秦国的汗青书和天然科学的书不烧,剩下的全烧。传闻,当时孔子的后代把经籍藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来,要不然就也烧了。这个叫火劫。
读书人视书为生命,把书一烧,他们就在背后群情秦始皇,秦始皇传闻后就挖个坑把他们都埋了。说我闲话的460多人,全活埋。这个叫土劫,差水木金就能凑个五行劫。
究其启事起首是徭役沉重,一年得征700万人的徭役。秦朝总人丁上文提过,2100万,刨去一半女的,就1000万男的,700万徭役就是除了老头和小孩都干这个了。除了徭役,另有兵役,用来打匈奴、南越。当时的秦朝老百姓,丁男被甲,丁女转输,男的披挂兵戈,或者劳役,女的送东西、运输。也就是说,根基上这个国度的青丁壮全都去干这买卖了,地步里剩下的就是坐公交车被让座的老弱病残孕。
秦朝为何如此短折
这不算完,另有沉重的赋税等着你呢。你说我服劳役去了,我们家该交的税交不交?不交,你尝尝,一文不能少!不然大刑服侍你,割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁脚,满是肉刑。肉刑太讨厌了,随便挑一项都能被整成残疾人。科罚严峻到这类程度,美满是粉碎劳动力。别的另有地盘兼并,农夫又没有吃的,又没有地种,有地的也没力量种,这还不造反莫非造飞机?
除了政治、经济方面的行动,秦始皇接下来干的事儿就有点儿缺德:焚书坑儒。
厥后公元前213年的一次宫廷派对上,博士淳于越(这个博士跟明天的博士不一样,是一种官职,当时卖力传授五经)能够喝高了,他跟秦始皇讲,你不搞分封,搞郡县是甚么意义呢?是使陛下有海内,而后辈为匹夫(你具有天下,你的儿子亲戚都是平头百姓)。“卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何故相救哉?”万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子如何办?你的后辈没有兵,他如何救你,他如何帮你打田常、六卿,他如何帮你干这个?
不搞分封搞郡县
以法为教,以吏为师,严禁私学,愚民政策,这是中国当代统治者的一个战略。所谓上智下愚,就是聪明把握在统治者手里,上面的老百姓最好傻傻乎乎木呆呆,便利统治,因为愚笨是产生独裁的独一泥土。这类以法家思惟治国、酷刑峻法、轻罪重刑的干法,最后把老百姓逼急了,就造反,激发了秦末农夫叛逆。
焚书坑儒为哪般?
秦始皇在同一了国度以后,让大师伙筹议筹议,议一议,我大秦采纳甚么统治体例?丞相王绾就站出来了,诸侯初破,燕齐荆地远,荆就是楚,那处所太远,“不为置王,毋以填之,请立诸子,唯上幸许”。王绾主张搞分封,分封秦始皇的诸子。你把你的儿子分到那些处所做王,因为那地儿太远,以是封你儿子去治。
秦始皇就接茬儿,曰:“天下共苦战役不休(打了半天架了),以有侯王(就是因为有这些侯王)。赖宗庙(靠祖宗保佑),天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉,廷尉议是。”就是说,我好不轻易把六都城灭了,一统天下,顿时又去封疆立国,不是吃饱了撑的?本身培养仇敌嘛,以是秦始皇同意李斯的观点,咱不搞分封,搞郡县制。