第9章 朝花夕拾 (9)[第2页/共4页]

至于民气，有几点确也仿佛正在浇薄起来。自从《男女之奥妙》，《男女交合新论》呈现后，上海就很有些书名喜好用“男女”二字冠首。现在是连“以君子心而厚民风”的《百孝图》上也加上了。这大抵为因不满于《百美新咏》而教孝的“会稽俞葆真兰浦”先生所不及料的罢。

另有不能心折的事，是我感觉虽是鼓吹《玉历》的诸公，于阳间的事情实在也不大了然。比方一小我初死时的情状，那图象就分红两派。一派是只来一名手执钢叉的鬼卒，叫作“勾魂使者”，别的甚么都没有；一派是一个马面，两个无常——阳无常和阴无常——而并非活无常和死有分。倘说，那两个就是活无常和死有分罢，则和单个的画像又不分歧。如第四图版上的A，阳无常何尝是花袍纱帽？只要阴无常却和单画的死有分颇相像的，但也放下算盘拿了扇。这还能够说约莫因为当时是夏天，但是如何又长了那么长的络腮胡子了呢？莫非夏天时疫多，他竟忙得连修刮的工夫都没有了么？这图的来源是天津思过斋的本子，归并声明；另有北京和广州本上的，也相差无几。

而孝子的事迹也比较地更难画，因为老是惨苦的多。比方“郭巨埋儿”，不管如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，志愿躺到坑里去。另有“尝粪心忧”，也不轻易惹人入胜。另有老莱子的“戏彩娱亲”，题诗上虽说“忧色满庭帏”，而丹青上却绝少有风趣的家庭的气味。

一九二七年七月十一日，写完于广州东堤寓楼之西窗下。

这部《百孝图》的发源有点特别，是因为见了“粤东颜子”的《百美新咏》而作的。人重色而己重孝，卫道之盛心可谓至矣。固然是“会稽俞葆真兰浦编辑”，与不佞有同亲之谊，——但我还只得诚恳说：不大高超。比方木兰参军的出典，他注云：“隋史”。如许项目标书，当今是没有的；倘是《隋书》，那边面又没有木兰参军的事。

我本来并不筹办做甚么跋文，只想寻几张旧画像来做插图，不料目标不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发群情了。那一点本文或作或辍地几近做了一年，这一点跋文也或作或辍地几近做了两个月。天热如此，汗流浃背，是亦不成以已乎：爰为结。

但是我还不能心折。一者因为这些书都不是我幼小时候所见的那一部，二者因为我还确信我的影象并没有错。不过撕下一叶来做插画的诡计，却被无声无臭地打得粉碎了。只得拔取标本各一——南京本的死有分和广州本的活无常——以外，还本身脱手，添画一个我所记得的目连戏或迎神赛会中的“活无常”来塞责，如第三图上方。幸亏我并非画家，固然太不高超，读者或许不至于嗔责罢。先前想不到厥后，曾经对于吴友如先生辈颇说过几句蹊跷话，不料曾多少时，即须本身出丑了，现在就预先辩白几句在这里备案。但是，如果无效，那也只好直抄徐（印世昌）大总统的哲学：听其天然。

既有了生魂入冥的“阳无常”，便以“阴无常”来称职务类似而并非生魂的死有分了。

做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也即是文娱，扮演出来的应当是阴差，而浅显状况太无趣，——无所谓扮演，——不如独特些好，因而就将“那一个无常”的衣装给他穿上了；——天然原也没有晓得得很清楚。但是今后也更传讹下去。以是南京人和我之所谓活无常，是阴差而穿戴死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背典范，荒诞得很的。